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虚空无始终，而雨有始终，人一世存亡，而心界无灭。
当善谛观，建立正知见，应明知统统正邪及非正邪，如是乃能够正观人间，不然皆为迷乱。
比方见远山，不见山上木，虽见千万叶，不见叶上尘。
敬爱于当初，不舍于当前，固执于厥后，系念于心间。
无始无终无人间，诸圣心动共感生，
复如三世者，过现及将来，皆自有当下，当下演三别。
天下一雨滴，人身亦滴水，骤聚而骤散，行走在心间。
当下非畴昔，畴昔非当下，将来非当下，当下非将来。
颂：
比方世人梦，梦影到梦境，梦影情有别，梦境地无别。
意根通达此身六根，因而眼耳鼻舌身，亦各成心识，于意根，亦有部属认识，六种认识，和合于意境当中，因而此意生识作想，乃起爱憎，思惟生矣，遂弃底子，世人以此，久堕存亡，不能自已。
风乱伤众生，心乱损身命。
若初学静定，粗埋头稳定，细静身得安，微悄悄自观。
复念精气神，若纯若不纯，或染或未染，莫要乱自心。
汝心非是念，念如空中风，风起或不起，而虚空不动。
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但自修身心，莫管束别人，心如有贪爱，即恋于人间。
莫贪求道果，是怯贼罢了，动手草头法，即了手归去。
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是故说人间，诸法各有别，一心是一法，学法非学心。
德其不德，其不德自德也，仁其不仁，其不仁自仁也，修其身心，大爱者君，君爱百臣，百臣爱君，身心之道，无过此也。
虚空非无相，念想非可寻，真假二境地，在非真假中。
大家自故意，自心自有想，莫以汝自想，套入于贰心。
汝心如有别，尚不得自明，自尚含混中，何敢言明他？
无内亦无外，乃涵容表里，人间与世外，正邪亦如然。
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题引：
非善亦非恶，乃自容善恶，善恶识无性，善恶性非识。
意与辨认离，比方虚与空，意情动生识，氛围转出风。
颂：
非当下有变，身心随境迁，认识数十年，而心界稳定。
以无三别故，三世别离现，三世无不同，当下即三世。
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知妄而不能顺真知见，则是妄风俗重，阴质多有，懒惰、怠惰、无知、怯懦，欲取捷径，心则怯懦，不敢应难而上，故当知耻而后勇，奋图强。
婴儿本天真，渐次长成人，学染于知识，知识本无染，识心之情性，自生染著也，今息知识情性心，反见于天真表情，见此天真，复将情性，反还于天真，统统情识，天然天真。
内修静定，见于诸象，或光或色，或空或灵，或有或无，或生或灭，或动或静，静有不同，动亦不同，各种名相，非初学所招考虑，此中定相，若以言说，百年不尽。
此道非来去，非仙亦非神，无来亦无归，不升亦不降。
旧房瓦多破，新室久无尘，久定观万念，新定念稀浅。
如是甚深意，无上最第一，初定至灭定，层层可得之。
常当思己过，忏悔于古今，如是自省者，修道第一人。
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当下即虚空，三世即位移，天下如雨珠，生灭一斯须。
比方世人一长梦，无生界里梦存亡，
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人间众生本诸圣，忘了道情恋迷情，
心知存亡如幻，何如业缘捆扎，
天云聚生雨，比方天下立，人身亦如此，出世而入死。
现在亦不是，现在已畴昔，当下无停止，以无始终故。
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彻夜达旦，不爱身躯，作息饮食，无有规律，余甚愚笨，不自珍惜，愿诸人能自保重，善养身心，莫如鄙陋之我，于此晨旦，精力恍忽，略有感慨，妄情尽情，不知所云，感于意境，赞美为文，作名无始颂，丙申年三月廿九日记之。