于此妙明心，三昧境重重，千亿天下内，众生存亡续，
人之死也，七七日中，随业感生后代中，多不为鬼，牲口之类，亦复如是，牲口身中，有灵智者，心识萌，觉知自我，能学知识，乃有耻辱及修持之事，彼等灵魂命增，若不得修身命之法，命终而灵魂存，乃为精灵也，彼等亦为清灵之鬼，若生时即具善德根性，或可生于人中，或可住于等阴阳界中，知善恶，辨是非，明礼法，懂修持，于牲口身、灵鬼身，亦为可贵。
如有大仙，观天下精气，天下精气，亦有寿命，所谓六合一息者一年，六合呼吸满岁，亦当有诸窜改，一岁当中，有春夏秋冬，而于太空人间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是实际，太空以内，诸精气流转，亦多有窜改。
如是大千天下，有各种存亡，于太空内有各种天下信息，非妙心三昧，不得察看，非妙天眼，不能追溯，大千天下，在虚空内，虚空以内，乃有太空，太空以内，各个天下，各有虚空，天下有灭，天下虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，统统经历心识，无有可灭可破坏者。
爱恨亲仇情，悲喜哀乐性，悟或不悟者，情性无不同，
人生而有目，见人间色，知吵嘴名，五光十色，各个见地，影象成思，遂成认识心，各依习修，习性乃生，是故一堕身中，习性渐成，一世习性，递传很久，大习之性，百千生中，不能消逝，藐小习性，百日除净，若生身有智，自发习性，福缘至重，甚难罕见。
比方人间人死，骨肉所载一缕幽精之气，精气中有知识信息，精载其信，气载其息，是故交身后，安葬骨肉处，乃有其一缕精气常在，如有灵眼人，以其精气感通，乎自我神性，因而心中乃见彼死者精气所现之相，此相则名信息，乃骨肉所载，非魂识未转。
如是名为一人身精气之界量不同，如是当知，人间亿万人共聚，各个皆有如是等大地精气境地，人各有身，不相停滞，复当知大地于太空中，亦如人身一毛，外成天下，量等太空。
复有大仙，以天眼观虚空，遍观别外大地，此中众生，天龙神鬼，乃及人类，大海水中，龙鱼游行，在堪忍天下东南西北，十方高低，复观各种天下，须弥山等，方丈天下，十方千亿天下，各个天下，太空中转，各个皆有精气境地，复有阴阳灵界，复有诸洞天境地，复有六合呼吸之窜改，或数百年一变，或数千年一转，或万年一轮，或十万年一周行，或百万年一度，或千万年一倒置，或一劫平生灭，或十劫平生灭，或百劫不灭，或千劫万劫，恒不坏灭。
身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无不同，
若无目人，自生以来，不见诸色，虽面前暗中，而实不知黑之色名，纵复闻说，而非常量，其于光色之名，认识乃轻，眼识习性，感染微少，彼人虽具六根，而六根性不全故，不名完人，至于聋哑之人，耳根舌根，识性亦轻，是故耳口之业，不能造作，皆系前缘，造作苦业，因而此生，不能以此为事，虽减免耳口之妄业，亦难行动耳口之善习。
大地一块，众生之借居也，大块有精气，人肉目难见，而精灵之类，则住此中，人亦有灵魂，若复有人，灵魂离体，或灵眼深重，可入可见于精气界。
复有大仙，以妙心三昧，用妙天眼，今后大地，遍观虚空，其眼界中见千亿天下循复展转，随生随灭，精气流转，太空寿内，千亿天下，电光迅灭，欲界以外，循复坏灭，天下灭已精气复灭，天下灭时，太空尚存，追溯时量，乃见彼界，所见天下，成住坏灭，此中信息，展转复灭。