乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
如是人间有各种境地，有各种天下，有各种事，有各种形，有各种影，各种相扰，各种信息，片眼缺缺，不辨实在，诸多境地，诸多神通，通诸境地，不见全形。
根性不纯，如之何如，比方有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或故意智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懒惰者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性不同，是根性和合不同事，亦道缘深浅事也。
所生之身，缘业感通，或有五种神通，或有二三，或无神通，或大身有通，或小身有通，或身无形色，或身无形色，或身为性子，或身为气质，或身为灵质，或身为识质，或有六根，或有五根，或三或四，或独一根，如是各种业身随缘感生，其类神性，聚意生识，识想为心。
众生身故，心识藏匿，至于识海，本来不灭，是故乃说，已生之事，永不能灭，已成之事，无可变动，过往久矣，自众生第一世轮转，随其认识心所生爱憎弃取，各自做业，或善或恶，或进或退，于人间存亡中，随时到处，皆在妙三昧地，无暂离时。
阴界以内，另有粗阴，此乃浊界，亦有细阴，乃属净界，浊界阴劣，多有肮脏，或多忧?，净界清灵，多有安隐，或多欢愉，如是阴境地中，有此二种大类。
于慧心中，当察看粗慧、中慧、细慧、微慧，前慧、中慧、后慧，慧相、慧性、慧识、慧摆脱、慧摆脱知见，如是诸慧心，皆有粗细前后不同，于一事中，有若做事，于一相中，有多少相、性、识。
生身为男或为女，身量修短或肥瘦，虎伥肤色为多么，色分量皆为命，
于智心中，当察看粗智、中智、细智、微智，前智、中智、后智，漏智、无漏智，漏智中须察看六识智、我智、非我智，无漏智中，须察看六识智、我智、非我智、摆脱智、摆脱心智、摆脱性智、非摆脱性智，如是诸智心中，皆有粗细别离，亦皆有前后不同。
人生而有目，见人间色，知吵嘴名，五光十色，各个见地，影象成思，遂成认识心，各依习修，习性乃生，是故一堕身中，习性渐成，一世习性，递传很久，大习之性，百千生中，不能消逝，藐小习性，百日除净，若生身有智，自发习性，福缘至重，甚难罕见。
劫长劫短，信息来去，比方人间诸灵鬼类，得见畴昔诸仙及修者遗址，自化形象，或有人缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗址感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。
千亿界灭，千亿界生，虚空本位，轮转生灭，虚灵之精，虚灵之息，随众生业，应感而聚，聚化成界，或以水聚，风造天下，或以风聚，攒水成界，或以精光，造化天下，或以精气，凝合天下，或以灵息，感生天下，或以灵性，合气成界，或以灵质，风息铸成，或以妙音，感化而成，灵息流转，精力机枢，众生共业，打动化生。
神性在身，合为根性，各依其性而生爱憎，身心所触，认识乃生，乐则生爱，厌则生憎，不乐不厌，随情而用，众生之类，根性有别，所居同世，同受世事，所生情识，依其根性，各个不同。
呼吸是非及天命，多少时候元阳散，如是诸事皆有因，畴昔诸世业习成。