又有灵眼重者，不但能见信息，亦能见阴灵，而阴灵则以精气为命，彼信息者，不能离骨肉之地点，因地气而存，地气若散，彼息即灭，信息者，若夫书库，通灵人能够读取其影象，自感为交换，然所听闻不能尽信，比方一石像，有别外人丹青其身，又有鸟兽粪污其身，信息乃精气也，如镜照影，所见所历皆能载之，与信息通灵，所见不但其平生认识，亦有别外信息之所感染。
太虚以内，大千天下，展转生灭，出人间者，亦各自成界，暂归无我，等太虚住，若无妙心三昧，无妙天眼，则不能见彼等太虚境地方丈者。
如是人等，生而有神通，然皆不为圣，以其根性中，畴昔福德神性递传于此身耳，既得此生，即以此身为重，畴昔不成变，将来决在今，是故当今为重，人生运气，即在当今把握，未来世当流转那边，当有何运气，当有何机遇，皆系此生之所为也。
所生之身，缘业感通，或有五种神通，或有二三，或无神通，或大身有通，或小身有通，或身无形色，或身无形色，或身为性子，或身为气质，或身为灵质，或身为识质，或有六根，或有五根，或三或四，或独一根，如是各种业身随缘感生，其类神性，聚意生识，识想为心。
人身之上，毛孔八万，而其精气，纤细界量，数有千亿，每一精气，各个皆遍覆大地，太空以内，亦有千亿大地天下，各个大地如人毛孔，互不相扰，从须弥上，至于欲界顶，各自成界，至于梵天下下，无相扰也，则如人身十丈精气界也，其上复有深远境地，人身境地，亦复如是，大千天下，亦同此理。
劫长劫短，信息来去，比方人间诸灵鬼类，得见畴昔诸仙及修者遗址，自化形象，或有人缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗址感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。
今此肉眼，粗陋已极，百步以外，不辨人面，于身心中，多诸病，以短识为重，何故然？短识而无私认许，实不见真，名为认假作真，是为无明愚痴，以愚痴心，复增无私心，因而贪欲、嗔恚、骄易等等渐次而生，因而复受三毒之恼。
通灵人虽灵，而难懂此中理，彼精气信息亦有寿命，虽非为鬼，亦为灵物，比方人间美玉，虽非神灵，而有灵性，故通灵者不该迷入灵性幻象中，相对而言，阴灵则为灵鬼，有自我认识心，属六道有情众生，灵鬼所居，在乎六合精气界，人亦在此，近乎阳界，鬼则住阴，或住中阴，或有神灵、仙灵，则住阳灵界内。
若遇欢乐心恋否，或逢磨难开畅否，若见道人起何心，或开言时声大小，
丙申年三月初六记之。
于此妙明心，三昧境重重，千亿天下内，众生存亡续，
如有大仙，观天下精气，天下精气，亦有寿命，所谓六合一息者一年，六合呼吸满岁，亦当有诸窜改，一岁当中，有春夏秋冬，而于太空人间，则亦有长春地，有长夏地，有长秋地，有长冬地，有多春少冬地，有多夏少春地，有多秋少夏地，如是实际，太空以内，诸精气流转，亦多有窜改。
彼精气界亦为一天下，若通灵人开眼而观，亦可见宫殿楼阁，山川草木，鸟兽飞游，彼等天下形象，精气所幻，比方蜃楼，亦有人相者，乃至有圣形象者，有大地，亦有天空，亦有诸气候象，但是彼等形象皆为气象，非五根身所能触摸，通灵人能够目睹，不能身动手触，若欲入精气界为事，则必以精气魂神身为引而入。