轮转习已久，妄图住心头，众妄信息动，天下业无休，
又有灵眼重者，不但能见信息，亦能见阴灵，而阴灵则以精气为命，彼信息者，不能离骨肉之地点，因地气而存，地气若散，彼息即灭，信息者，若夫书库，通灵人能够读取其影象，自感为交换，然所听闻不能尽信，比方一石像，有别外人丹青其身，又有鸟兽粪污其身，信息乃精气也，如镜照影，所见所历皆能载之，与信息通灵，所见不但其平生认识，亦有别外信息之所感染。
所生之身，缘业感通，或有五种神通，或有二三，或无神通，或大身有通，或小身有通，或身无形色，或身无形色，或身为性子，或身为气质，或身为灵质，或身为识质，或有六根，或有五根，或三或四，或独一根，如是各种业身随缘感生，其类神性，聚意生识，识想为心。
六道身相，是非大小，随业缘化，大如须弥，百千万里，小如无物，藏入微尘，如是极大身，如是极小身，于其心识论，划一性无差。
如是大千天下，有各种存亡，于太空内有各种天下信息，非妙心三昧，不得察看，非妙天眼，不能追溯，大千天下，在虚空内，虚空以内，乃有太空，太空以内，各个天下，各有虚空，天下有灭，天下虚空本位不灭，太空有灭，太虚不灭，人身有死，心识不灭，自第一世以来，统统经历心识，无有可灭可破坏者。
重重三昧地，种类别类分，比方大千界，诸境地分解，
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
千亿界灭，千亿界生，虚空本位，轮转生灭，虚灵之精，虚灵之息，随众生业，应感而聚，聚化成界，或以水聚，风造天下，或以风聚，攒水成界，或以精光，造化天下，或以精气，凝合天下，或以灵息，感生天下，或以灵性，合气成界，或以灵质，风息铸成，或以妙音，感化而成，灵息流转，精力机枢，众生共业，打动化生。
人生而有目，见人间色，知吵嘴名，五光十色，各个见地，影象成思，遂成认识心，各依习修，习性乃生，是故一堕身中，习性渐成，一世习性，递传很久，大习之性，百千生中，不能消逝，藐小习性，百日除净，若生身有智，自发习性，福缘至重，甚难罕见。
非其人自欲倒置，彼人畴昔世所行业缘庞大，两舌妄言，生而无信，机巧舌语，生性猜疑，心口不一，身面心性，对峙而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，重生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为班驳。
妙心三昧地，妙意察看智，各种境地现，各种人缘化，
天下大地，能为众生恶业变成毒地，亦因众生善业，悠长方丈，虽复有春夏秋冬，而此大地，不为变坏，只要精气吐纳之短长罢了，如是世时，天下大地，悠长为之不坏，或有天下，众生感业干净，能得长春而无三季，或有天下，业亦稍净，虽有春夏，而无秋冬，或有天下，亦为干净，春夏秋冬，精气流转，天下安然，众发展住，心多安隐。
天下劫中，比方炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，人间喧闹，仿佛缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。
比方圣摆脱者，或得宿命智者，皆以神力影象宿世过往，所见之事，若切身重历，此中各种生、各种死，各种爱、各种怨，各种情、各种意，各种识、各种性，所经人间，各种名、各种姓，各种起、各种灭，各种乐、各种苦，统统各种畴昔，无不明悉，虽畴昔存亡已远，虽畴昔人间已灭，现在得观，如未死未灭者。