天下劫中，比方炎夏，众生心中，多有热恼，如是之时，人间喧闹，仿佛缤纷，已远善道，当此时节，诸得道者，亦不为少。
丙申年三月初六记之。
所生之身，缘业感通，或有五种神通，或有二三，或无神通，或大身有通，或小身有通，或身无形色，或身无形色，或身为性子，或身为气质，或身为灵质，或身为识质，或有六根，或有五根，或三或四，或独一根，如是各种业身随缘感生，其类神性，聚意生识，识想为心。
大地一块，众生之借居也，大块有精气，人肉目难见，而精灵之类，则住此中，人亦有灵魂，若复有人，灵魂离体，或灵眼深重，可入可见于精气界。
于精气界中，微分阴阳，乃有等阴阳境地及阴阳境地，等阴阳界，不入阴阳，名类中阴，阴阳界，名类太虚，精气之界，粗者为阴，细者为阳，粗者鄙人，细者在上。
或为男人身，或为女人身，彼等聪明性，人缘无不同，
精气境地，大块实为其体，常鬼随业感生于精气界内，唯有修持之鬼，灵性充沛，乃能遍游人间诸精气界中，独不能住于阳灵界内，除德行外，尚须精气同属，是故鬼仙大智者，刻苦修行，亦持戒心，修行聪明，于其界中，亦故意戒，以戒得心定，自开聪明，因而各依其法，修证所悟。
爱恨亲仇情，悲喜哀乐性，悟或不悟者，情性无不同，
今此肉眼，粗陋已极，百步以外，不辨人面，于身心中，多诸病，以短识为重，何故然？短识而无私认许，实不见真，名为认假作真，是为无明愚痴，以愚痴心，复增无私心，因而贪欲、嗔恚、骄易等等渐次而生，因而复受三毒之恼。
精力能受多少苦，多少欢乐狂其心，思惟量别智是非，多少光阴心性动，
如是人间有各种境地，有各种天下，有各种事，有各种形，有各种影，各种相扰，各种信息，片眼缺缺，不辨实在，诸多境地，诸多神通，通诸境地，不见全形。
身如须弥峰，或如微尘者，彼等心识处，等量无不同，
众生身故，心识藏匿，至于识海，本来不灭，是故乃说，已生之事，永不能灭，已成之事，无可变动，过往久矣，自众生第一世轮转，随其认识心所生爱憎弃取，各自做业，或善或恶，或进或退，于人间存亡中，随时到处，皆在妙三昧地，无暂离时。
根性不纯，如之何如，比方有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或故意智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
一天下劫中，复有生灭，亦有不生灭，偶然量增减，亦有不增减，皆依众生业感随现，天下春秋之变，亦众生业感使然，天下虽有季节生灭，而其寿中，亦有增减，或有天下寿当百亿，劫中众生若以神通，展转粉碎，彼天下精气呼吸，为之转疾，当此世时，时量流转，倍许百千，若其众生，安住止息，天下精气，为之安宁，六合吐纳，变成春息。
身根麻痹，不觉冷热，如是苦业，不为完人，命福充沛，六根皆灵，固然世人六根具足，亦同住此人间，而其眼目，口舌身心，所作之业，全然不等，皆畴昔业习，递传现在，风俗百千，或轻或重，如是生身，六根不灵，若复修行，定慧不等，此皆身业人缘，习性庞大。
比方圣摆脱者，或得宿命智者，皆以神力影象宿世过往，所见之事，若切身重历，此中各种生、各种死，各种爱、各种怨，各种情、各种意，各种识、各种性，所经人间，各种名、各种姓，各种起、各种灭，各种乐、各种苦，统统各种畴昔，无不明悉，虽畴昔存亡已远，虽畴昔人间已灭，现在得观，如未死未灭者。