劫长劫短，信息来去，比方人间诸灵鬼类，得见畴昔诸仙及修者遗址，自化形象，或有人缘，随贤圣信息而感生，或随诸仙遗址感生，彼等多不知此，故名号多同诸圣贤。
于慧心中，当察看粗慧、中慧、细慧、微慧，前慧、中慧、后慧，慧相、慧性、慧识、慧摆脱、慧摆脱知见，如是诸慧心，皆有粗细前后不同，于一事中，有若做事，于一相中，有多少相、性、识。
于精气界中，微分阴阳，乃有等阴阳境地及阴阳境地，等阴阳界，不入阴阳，名类中阴，阴阳界，名类太虚，精气之界，粗者为阴，细者为阳，粗者鄙人，细者在上。
通灵人虽灵，而难懂此中理，彼精气信息亦有寿命，虽非为鬼，亦为灵物，比方人间美玉，虽非神灵，而有灵性，故通灵者不该迷入灵性幻象中，相对而言，阴灵则为灵鬼，有自我认识心，属六道有情众生，灵鬼所居，在乎六合精气界，人亦在此，近乎阳界，鬼则住阴，或住中阴，或有神灵、仙灵，则住阳灵界内。
天下劫坏，比方清秋，地种成果，渐次收割，得果者离，不得者死，展转入冬，地彻水冰，精气封藏，有白无青，此劫成道，傲雪梅红。
无量各种三昧，各个人间境地，各以认识心称名修习，畴昔现在，至于将来，统统人间，统统境地，统统三昧名字无量，不成称计，比方太空内，有百千星斗碎为微尘，若太空界内，百千人间，成住坏灭，于其天下地点本位，虽复演百千天下，彼畴昔天下虽灭，而太空未灭，因而以宿命智测其太空寿命，乃见畴昔百千天下各种生、各种灭，各种事、各种法，各种众生、各种天下形。
所谓阳境地中，亦有二类，细中稍粗，性有不洁，乃在阳界浊地，细中洁白，性自明朗，乃在阳界净处，而阴阳境地，与等阴阳诸境地，乃境地不同，无有实体，不似大地，分作九州，彼等灵境地，神妙之处也，奥妙同体住，而非一物有。
六道身相，是非大小，随业缘化，大如须弥，百千万里，小如无物，藏入微尘，如是极大身，如是极小身，于其心识论，划一性无差。
余自念见，今此心中，至于畴昔，多有骄易，实因无明，犯触罪缘，愿悔于后，不再侵犯，亦念于心，畴昔现在，另有嗔恚，实因无明，冒犯法行，愿悔于后，不再犯失，常念此心，畴昔现在，实有贪习，缘系无明，至于愚痴，以愚痴心，表面六尘，洞见人间，而见地微，又以我执，擅自生思，觉得所见，皆为实有，如是三毒，尚害身心，今忏畴昔，悔于将来，不再犯失。 ≥
众生身故，心识藏匿，至于识海，本来不灭，是故乃说，已生之事，永不能灭，已成之事，无可变动，过往久矣，自众生第一世轮转，随其认识心所生爱憎弃取，各自做业，或善或恶，或进或退，于人间存亡中，随时到处，皆在妙三昧地，无暂离时。
如是自省畴昔诸不对，陋眼不见深妙，自发得是，于诸禁戒，多有犯失，受三毒恼，岂可怨乎，余常思不若忘失统统，无知而活，知是懒惰，经常盘桓，进则茫茫无所知，退则忧苦身心，故常处知如无知地步，于统统事，不辨真假，于认识心，亦不辨认，无所可处，无所可选，依此无所依地，暂作妄图，以妄心应人间，以无私心独处，乐则随乐，苦则随苦，茫茫平生，或将如此。
如是人等，生而有神通，然皆不为圣，以其根性中，畴昔福德神性递传于此身耳，既得此生，即以此身为重，畴昔不成变，将来决在今，是故当今为重，人生运气，即在当今把握，未来世当流转那边，当有何运气，当有何机遇，皆系此生之所为也。