五种特别营建的心机行动称作“别境”：欲、胜解、念、定、慧；
苏原说道：“那么学习佛法就是熟谙‘心’的过程。”
到当时，当人类进入假造天下以后，又如何能辩白出真和假呢？浩繁电脑通过收集连接成一个团体，又构成一个完整的平台或共同的假造天下，谁又能想到这些全都是由０和１两种数码变现而成的？
苏本来到寺院火线的空位，智光大师的尸体正在火化。烈火熊熊，热焰升腾，很多和尚正在念诵着经文，氛围寂静而庄严。
“阿弥陀佛！”检察舍利的老法师俄然大声说道，“公然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
“另有没有说别的甚么？”苏原再问。
苏原的兼顾正在奥里罗城火线的大山中，陪着道真修道。
苏原又问：“那三清天尊，有没有真正超脱统统？”
“他说：‘如果我所说的话是实在的，愿我的身材火化以后，舌头不会焦烂！’”
加上四种不决善恶的心机：悔、眠、寻、伺。
稍后，全部典礼完成，一名老法师上前检察，智光大师留下的舍利。
……
……
“为甚么？”
心的心机反应能够阐发成五十一种，称为“心统统法”：
苏原说：“对了！有种说法是：人身后的去处，是由阿赖耶识里的种子决定，善的红色种子多者去天国，恶的玄色种子多者去天国。精确地说应当是：红色种子多的‘心’显天国相，玄色种子多的‘心’就会显天国相！”
“我那真身但是经历千辛万苦才修炼而成的，真有点舍不得啊！”
因为时空的差别，在金罗城，已经畴昔很多天了。
最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的统统征象，都是心的八识所变现的真相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过别离、固执外在的色、声、香、味、触、法，依大家的判定力差别、真假熟谙，建构出宇宙人生。实在这天下都在我们的‘心’里！”
智光为之详细先容：
“对，这和道家道理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明停滞，开悟就是废除无明。”
妙音听后非常同意，感觉这是一次可贵的，接管真谛的好机遇。
这时，那位老法师用一只盒子安设好舍利。苏原上前旁观，只见盒中有一颗舌状舍利，呈紫金色，能在这类大火中保存下来，真的非常奇异！
那位师父说道：“智光大师临走时说：‘我去西方极乐天下了，但愿大师都勤加修炼，早日来极乐天下相会！’”
“众生‘心’是如何运作的？”苏原问。
五种随时存在的心机行动叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
法师说：“‘圆寂’也叫涅盘，是离统统相，扫统统法的。凡夫看到的是一种“死”的境地，故圆寂，“凡夫谓之死，外道执为断。只要真正的大修行人，才了然涅盘的真义啊！”
苏原低声问中间的一名师父：“智光大师临走时，可有甚么遗言留下？”
“那恐怕不可吧！”道真说。
智光说：“众生心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、认识、末那识、阿赖耶识，称为‘心法’。心有八种识，是各种‘因’的堆积。这些因别离来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为；而第七识末那识固执地觉得第八识阿赖耶识为‘我’；将前几识的‘因’不间断地，汇集成各种‘心识种子’存储到阿赖耶识。”
智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，感化到前六识。跟着众生存亡循环不已，现在的‘我’是从畴昔积累至今而成，而‘我’将来的生长，就由现在的所作所为来决定，正所谓：‘欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。’心的运作体例培养了因果的定律！”