十一种良善的心机状况：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；
最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的统统征象，都是心的八识所变现的真相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过别离、固执外在的色、声、香、味、触、法，依大家的判定力差别、真假熟谙，建构出宇宙人生。实在这天下都在我们的‘心’里！”
二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懒惰、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、狼藉；
五种随时存在的心机行动叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
“对，这和道家道理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明停滞，开悟就是废除无明。”
他问：“道真，我的确非常神驰西方极乐天下，如果以兼顾修行佛法，假以光阴，能不能有所成绩，实现欲望？”
苏本来到寺院火线的空位，智光大师的尸体正在火化。烈火熊熊，热焰升腾，很多和尚正在念诵着经文，氛围寂静而庄严。
这也申明，智光确切去了西方极乐天下。智光说：我去西方极乐天下了，但愿大师都勤加修炼，早日来极乐天下相会！这话会不会也是对我所说？苏原内心想。
“阿弥陀佛！”检察舍利的老法师俄然大声说道，“公然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
“用兼顾修行，起首一条，你的心就不诚嘛！”
加上四种不决善恶的心机：悔、眠、寻、伺。
智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，感化到前六识。跟着众生存亡循环不已，现在的‘我’是从畴昔积累至今而成，而‘我’将来的生长，就由现在的所作所为来决定，正所谓：‘欲知宿世因，此生受者是；欲知来世果，此生作者是。’心的运作体例培养了因果的定律！”
智光说道：“天人见水为琉璃；我们人见水为水；鱼见水为宫殿；鬼道见水是火焰，或是脓血；天国道见水是铁汁。水本身没有窜改，但众生所见，差别非常庞大，这都是自心所显的相分歧。”
“他说：‘如果我所说的话是实在的，愿我的身材火化以后，舌头不会焦烂！’”
当一名法师把这个动静奉告他时，苏原当时就惊呆了。他没有想到智光会走得这么快，并且连号召也不打一个，这让他有些难以接管。