是以贤人有为，故无败﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
君子居则贵左，用兵则贵右。
慎终如始，则无败露。
是以兵强则灭，木强则折。
神得一以灵﹔
死而不亡者寿。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
天之道，其犹张弓欤。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
六合不仁，以万物为刍狗﹔
上德有为而无觉得﹔
人多利器，国度滋昏﹔
故物或损之而益，或益之而损。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
犹兮若畏四邻﹔
前识者，道之华，而愚之始。
大道废，有仁义﹔
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
虚其心，实其腹，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
见小曰明，守柔曰强。
既得其母，以知其子，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
今舍慈且勇﹔舍俭且广﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
天之所恶，孰知其故。
繁华而骄，自遗其咎。
损之又损，乃至于有为。
是以君子整天行不离辎重。
玄牝之门，是谓六合根。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
复命曰常，知常曰明。
夫二者各得所欲，大者宜为下。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
执大象，天下往。
豫兮若冬涉川﹔
夫唯啬，是谓早服﹔
夫唯不成识，故强为之容：
治大国，若烹小鲜。
抱怨以德，安可觉得善。
吾得执而杀之，孰敢。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
太上，不知有之﹔
虽有荣观，燕处超然。
天下难事，必作于易，
知名之朴，夫亦将不欲。
不自矜，故长。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
知我者希，则我者贵。
小邦不过欲入事人。
天下大事，必作于细。
整天号而不嗄，和之至也。
法律滋彰，盗贼多有。
保此道者，不欲盈。
其事好远。
旷兮其若谷﹔
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
持而盈之，不如其已﹔
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
朴虽小，天下莫能臣。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
挫其锐，解其纷。
处实在，不居其华。故去彼取此。
是谓行无行﹔攘无臂﹔
修之于身，其德乃真﹔
雄师以后，必有凶年。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
能知古始，是谓道纪。
夫唯弗居，是以不去。
其次，亲而誉之﹔
我独异于人，而贵食母。
回到寝室，黄炎拿出一本品德经，渐渐细看：
知常容，容乃公，
大器晚成﹔大音希声﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
知不知，尚矣﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
骨弱筋柔而握固。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
夫慈以战则胜，以守则固。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
民之处置，常于几成而败之。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
使民重死而不远徙。
其政闷闷，其民淳淳﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
宠辱若惊，贵大患若身。
以其终不自为大，故能成其大。