故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治。能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者加以羣臣之上，则主不成欺以诈伪。谓得守法度之臣受之以政位，加羣臣之上，故不成欺以诈伪。审得失有衡量之称者以听远事，则主不成欺以天下之轻重。衡量以是称轻重也。臣既妙于轻重，使之听远，故不成欺以轻重也。今若以誉进能，则臣离上而下比周。能由誉进，以是比周于下，求其虚誉。若以党举官，则民务交而不求用于法。官由党举，以是务交，求其亲援。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。忘主交际，以进其与，与，谓党与也。则其下所觉得上者薄矣。交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。朋党既多，递相埋没，虽有大过，无从而知也。故忠臣危死于非罪，奸邪之臣安利于无功。邪臣朋党，则忠臣横以非罪而见陷，邪臣辄以无功而赢利也。忠臣#2危死而不以其罪，则良臣伏矣。臣伤其类，故良臣伏也。奸邪之臣安利不以功，则奸臣进矣。同气相求，故奸臣进也。此亡之本也。如果则羣臣废法而行私重，轻公法矣。私重，谓朋党私相重也。数至能人之门，此其以是私重也。不壹至主之廷。百虑私家之便，不壹图主之国。属数虽多，非所尊君也。君之徒属之数虽多，皆行私重，故非尊君。百官虽具，非以是任国也。百官虽备，皆虑私家之便，故非任国。任，谓当其事也。但是主有人主之名，而实托于羣臣之家也。威权不移故也。故臣曰：亡国之廷无人焉。无忧国之人也。臣，韩非自谓也。廷无人者，非朝廷之衰也，家务相益，不务厚国，大臣务相尊，而不务尊君，小臣奉禄养交，不以官为事。此其以是然者，由主之不上断于法，而信下为之也。故明主使法择人，不自举也，使法量功，不自度也。择人量功之法，布在方策，谓成国之旧制。能者不成弊，败者不成饰，誉者不能进，非者弗能退，以法量功，故能不成弊，败不成饰也。以法饰人，故誉不能进，非不能退也。则君臣之间明辩而易治，明辩谓善恶不相掩。故主雠法例可也。雠，谓校定可否。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。言，名也，事，则也。言事则相考则合不成知也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏。功不当其事，事不当其言，则罚。故羣臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也。羣臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，觉得不当名也，害甚于有大功，故罚。不当名之害甚于大功，功大#9震主，亦所觉得罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣于君之上，觉寝而说，寝寤而觉。问摆布曰：谁加衣者？摆布对曰：典冠。君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣，觉得失其事也，其罪典冠，觉得越其职也。非不恶寒也，觉得侵官之害甚于寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪，创业其官所言者贞也，创业以当官，守官以当言，如此者贞也。则羣臣不得朋党相为矣。