厥后唐周保密，张角因事发俄然，仓促发难叛逆，以“彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为标语发兵反汉，其自称“大贤能师”，这里的“师”，指的就是“黄神越”。是以，张角和李广、张伯路、张修三者实在是一脉相承的。
这些东西天然不需求伏泉亲身和于忠讲授，甘宁也因为身份题目不好多说，这些都是已然在宦海磨砺数年，有了很多心得的徐晃、史阿对于忠报告五斗米道和李广、张伯路只见的辨别和渊源，以及朝廷为何一向对这类道派无动于衷的启事。
是以，张道陵创建的正一盟威道，乃至厥后张角创建的承平道因为衍生自黄老道，即便黄巾暴动前，承平道已经有兵变的前科在，乃至于很多朝廷众臣上奏承平道企图不轨，但是大汉的统治者还是有很多人对他们信赖不减，以为他们不会反叛，这些人里就包含现在的大汉天子刘宏本人。
之以是说张道陵和张修都拜巫师信奉的神“黄神越”，实在也是有启事的。张道陵身为正一盟威道初创人，按传言是其被太上老君“授以三天正法，命为天师”，号为“三天法师正一真人”，后代尊称为“老祖天师”，这里不管是太上老君所命的“师”，还是号称的“三天法师正一真人”里的“师”，以及那“老祖天师”的“师”，实在都指的是“黄神越”。
换而言之，能够如许说，李广、张伯路两人的生长名义实在和五斗米道、承平道生长是如出一辙的，靠的都是“中黄太一”这个信奉，“天帝神师黄神越”的名誉而生长的，以是才有甘宁言语里的李广、张伯路、张修三人实在是一脉相承的意义。
而说到这里，现在已经传道天下各州郡的承平道，实在也与这三者一脉相承。张角的承平道是一个信奉神教的教派，固然他传的是玄门之典范文籍《承平经》，可承平道却只信拜中黄太一，即“黄神越”。张角以“黄神越”为至上神，以为“黄神越”开天辟地，缔造出人类，又信奉黄帝和老子，以为黄帝时的天下事承平天下，是人类最夸姣的事情，在这个承平天下里，既无剥削压迫，也无温饱病灾，更无欺骗盗窃，大家自在幸运。在此根本上，张角提出了“致承平”抱负，这也是承平道的根基教义和宗教抱负，是他勾引愚民百姓的根本。
别的，妖巫李广反叛时，自称“南岳太师”，这个“师”与张道陵和张修名字里的“师”是一样的，指的实在就是“黄神越”，便是“中黄太一”，阿谁“天帝神师”。由此可见，李广虽为妖巫，而张道陵、张修建立并生长五斗米教，但是此两人实则是一脉相承的。至于阿谁海贼张伯路，虽被称为海贼，可他反叛时，却自称“使者”，这个“使者”实在说的也是“黄神越”，“黄神越”不但是天帝神师，并且还是天帝使者。
乃至于正一盟威道的别称“天师道”里的“师”，指的也是“黄神越”，而那张修所号称的“五斗米师”，也一样所指的就是“黄神越”。如果再今后说，厥后张鲁杀了张修掌管五斗米教后，以五斗米道在蜀中停止****，用宗教来管理处所，他自称“师君”，实在这个“师君”说的也就是“黄神越”。
当甘宁将这些话讲给于忠后，于忠这才恍然大悟，长叹一声说道：“本来如此！未想这‘五斗米道’竟与李广、张伯路二贼有这般本源。”话音落下，想是想到了甚么，于忠俄然一声惊呼道：“莫非这‘五斗米道’今后将学李广、张伯路二贼乎？”然后他赶紧看向伏泉，起家说道：“君侯当不成粗心，忠听闻，张修此獠自号‘五斗米师’，又于巴郡广招道徒教众，企图难测，行迹不轨，因当即斥逐郡内诸‘五斗米道’信徒，以防有大患。”