伏泉听了张修所言，心中也是一惊，因为其言语和本身刚到益州，在巴郡碰到的董扶言语如此类似。并且他的话可更是赤果果，若不是晓得这五斗米教惯会宗教科学，洗脑勾引，也晓得他们今后会鼓励愚民兵变叛逆，本身说不定还真信了，当然且非论将来如何，伏泉是左耳进，右耳出，如果真要有那么一天，那再说不迟。
于忠此次也被伏泉带上，有身的刘坚必定需求有大夫照顾的，不过他一向就在车队里，未曾出面。毕竟他也只是个医匠，需求他的处所未几，现在这卢道姑身材有了题目，天然就需求他脱手挽救了。
这时伏泉身边的张修见此也是一脸没有体例的模样，不过他在这里威望最大，当然不能不闻不问，只能正声说道：“来人，将卢仙姑送去歇息，再派人寻来疾医诊治，牢记要快。”
不过，他们倒是不会说的，因为临时不说这张修的谶语是否实在，仅仅是这求卦谶语的伏泉就不是好惹的，需知祸从口出，这谶语解卦祸福难料，谁知会不会惹得这位封疆大吏内心不快，乃至于让他们凭白徒招肇事事呢？
王气临益州，杀伐催白骨，逆天强改命，天下出贤人。这二十字谶语临时不看团体的意义，单单只看最后一句“天下出贤人”，便让在场世人吃惊不已，自古在谶语里呈现贤人词汇，皆是代表着不平常之人呈现。
贤人者，才德全尽谓之贤人，《说文解字》有云“圣者，通也”，乃是通圣之意；《邶风》有言，“母氏圣善”，此意为圣者，叡也，倒是明达通慧、睿智之意；《小雅》有言“或圣或不”，此意为人有通圣者，有不能者，倒是申明贤人难出，难寻之意；《周礼》有言“六德敎万民，智仁圣义忠和”，乃指“圣通而先识”，倒是说很多人晓得贤人之名，却不熟谙其人，申明贤人难见；《洪范》亦有言道“睿作圣，凡一事精通，亦得谓之圣”，倒是申明贤人无所不知，无所不通……
殿内还是极静，伏泉和张修两人相互对望着，一个是静等着对方再说下文，比如一些诧异之语忽悠，一个则是但愿对方能被本身打动，好让他的说辞能持续下去。不过很明显，伏泉不接招，张修也是没法，他一时又改不了口，两人只能一向对峙着。
张良，字子房，是汉高祖刘邦的首要谋士，前汉的建国功臣，与韩信、萧何并称为“汉初三杰”，后被封为“留侯”，而“文成”则是他的谥号。现在，这些社会支流一点也不成张道陵面子，称五斗米教为妖道妖贼，可见这符水救人、驱邪禳灾是多么让官方的正统学者、有识之士诟病。
就像张修本日对伏泉所说，那谶语他早就筹办了很多了，就等着伏泉来后按照各种环境应变。只是让他没想到的是本日大殿里的石像竟然出了异象，然后又有乌鸦衔骨的事情产生，以是他才故弄玄虚的掐指算卦久了点，美满是考虑如何想一个应景的看着实在却无从考据的谶语来应对。
但是如果贤人仅仅这些含义就算了，但是世人担忧的倒是贤人的另一个意义，那就是帝王的意义，《礼记·大传》中有云“贤人南面而治天下，必自人道始矣”，《韩非子·外储说右下》所言“是以贤人不亲细民，明主不躬小事”，皆是此意，“贤人”倒是此时对帝王的尊称。
因为张修那句谶语开首有一句“王气临益州”，如果前后对比，那就是说有杀伐的帝王君主呈现益州，并且这是一个震惊天下的贤人。而这帝王如何震惊才气成圣，当然是做了谁也想不到的事情，世民气中有无数设法闪现，想说却不知如何言语，因为如果将他们心中一些猜想说出，每一句都会震惊世人，这内里的干系实在是太大了。