第11章 如何提高爱的质量(8)[第2页/共3页]

第三，如果特别但愿孩子做削发长所希冀的挑选，就不要让孩子在“是”与“否”间选，不要给他说“否”的机遇，而要在“是”的框架里给他一个A与B间挑选。比如孩子不想睡觉，你想让他睡，不要问“现在睡觉好吗？”而要问“你筹算直接睡了，还是听一个故事再睡？”总之，要给孩子一个挑选，而不是给他一个号令。当然，这一招不要常常使，或者恰当变着花腔使。

中国传统文明讲“失利是胜利之母”，这和本文说的给孩子犯弊端权是一个事理。在详细的教诲糊口中，精确的做法应当是，在无关紧急的题目上，尽量不要给孩子纠错。大至原则是：

[2]（美）弗洛姆，《为本身的人》，孙依依译，三联书店，1988年11月北京第1版，34页。

孩子向来没有错，只要不成熟。用“犯弊端”来评价孩子的某种行动，本身已是弊端；以强迫的体例要孩子合适成人要求，更是错上加错。不准孩子“犯弊端”，本质上就是在剥夺孩子的自在，这会呈现两种结果：孩子有能够“听话”了，但变成了不时势事需求人把持的小木偶；也能够更不听话了，真的是“三天不打，上房揭瓦”。固然两种表象完整分歧，但这背后的心机机制是一样的，构成启事不异，即因为贫乏自在，他们的心机次序都乱了，行动落空了自我把控力。

那些真正幸运欢愉的孩子，是那些真正获得了自在的孩子。他在糊口中获得了尊敬，以是他学会了尊敬，尊敬别人，也尊敬本身；他在糊口中体味了宽大，他就不会小肚鸡肠、颐指气使、气度局促；他在糊口中很少遭到干与，以是他回绝干与，不要别人干与，也不去干与别人；他被当作一个独立的人来对待，他就获得了把控本身的力量，不被坏风俗把持，有力量挑选安康的东西。

[8]（英）A.S.尼尔，《夏山黉舍》，王克难译，南海出版公司，2010年5月第2版，98页

[7]钱理群，《语文教诲门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，20页。

“只要如许一种人才是自在的，这类人情愿使本身和四周的统统都获得自在。”[12]只如果普通的爱，给孩子再多也不会把孩子爱坏了。就像一个智力普通的人走到绝壁边上会主动停止脚步一样，一个心智普通的孩子也晓得自在的鸿沟在甚么处所。他能够会因为贫乏知识有一些小不对，却会主动获得经历，主动校订本身的行动，使小不对成为堆集经历的首要路子。

蒙台梭利说过，每个儿童起都城必定处于一种精力的无序期，心机活动由混乱走向有序。[10]孩子是作为一张白纸来到天下上的，天下俄然把他包抄，他需求有一个适应过程，即生长过程。就像我们俄然从太阳下走入一间暗屋，眼睛需求适应一会儿才气看清屋里的东西。如果这时别人急于下结论，说你眼睛有题目，这明显不对。

第二，尽量满足孩子的要求，哪怕孩子做得不敷好。只要没有生命和安康伤害，第二不破坏别人的好处――即在“品德”和“安然”的底线上，家长都能够罢休，都能够给孩子自主空间。

很多人担忧如许是在“宠嬖”孩子，或是放纵孩子，这是因为他们错把自在了解为放纵，这类曲解让很多西席和家长在弊端教诲的路上走得很远。笔墨常常会误导人，“爱”和“宠嬖”大要看来有共同要素，究竟上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完整相反的两种东西。“爱”必然包含着自在，而所谓“宠嬖”，则是披着爱的外套的“过分管束”――过分管束的解缆点能够是爱，但成果是走到了爱的背面，是反“爱”的行动――在这个题目上，恶果现在有目共睹，启事却一向被弊端归纳。