第11章 如何提高爱的质量(8)[第3页/共3页]

在当下的教诲语境中，“自在”和“尊敬”是时髦词，但有多少人能真正贯穿其内涵，并把观点和行动打能呢？

那些真正幸运欢愉的孩子，是那些真正获得了自在的孩子。他在糊口中获得了尊敬，以是他学会了尊敬，尊敬别人，也尊敬本身；他在糊口中体味了宽大，他就不会小肚鸡肠、颐指气使、气度局促；他在糊口中很少遭到干与，以是他回绝干与，不要别人干与，也不去干与别人；他被当作一个独立的人来对待，他就获得了把控本身的力量，不被坏风俗把持，有力量挑选安康的东西。

很多人担忧如许是在“宠嬖”孩子，或是放纵孩子，这是因为他们错把自在了解为放纵，这类曲解让很多西席和家长在弊端教诲的路上走得很远。笔墨常常会误导人，“爱”和“宠嬖”大要看来有共同要素，究竟上它们不是一种东西程度上的深浅，而是完整相反的两种东西。“爱”必然包含着自在，而所谓“宠嬖”，则是披着爱的外套的“过分管束”――过分管束的解缆点能够是爱，但成果是走到了爱的背面，是反“爱”的行动――在这个题目上，恶果现在有目共睹，启事却一向被弊端归纳。

注释：

[2]（美）弗洛姆，《为本身的人》，孙依依译，三联书店，1988年11月北京第1版，34页。

第一，尽量减少对孩子的摆布，不要强行让孩子接管任何他不肯意接管的事情。比如用饭，比如问叔叔阿姨好等。

一个没法无天的孩子，他的行动实在和“自在”毫不相干。理性的缺失使他有力主宰本身，他的放纵和毫无章法，是自发认识的丧失，是挑选服从的见效。他一方面被欲望节制，另一方面想去节制别人，他的行动恰是耐久压抑的结果。如许的孩子，贰内心软弱有力，因为落空了对本身的掌控力，实在是惊骇地活着――如果大人不承认这一点，以为孩子不自发是为了更欢愉，那真是太不睬解孩子了。陶行知先生曾说过，“放荡不是自在，因为放荡的人做了私欲癖好的仆从而不能自拔。一小我若做了私欲癖好的仆从便失掉自在。”[11]

曾经有个家长向我咨询。她说：我是那种比较尊敬孩子，给孩子自在的妈妈，但是孩子总不好好用饭，我顿顿得追着喂，为这事老是活力上火，您说该如何办呢？我对这位妈妈说：你连用饭的自在都没有给孩子，如何能谈得上尊敬孩子、给孩子自在呢？

[6]转引自钱理群，《语文教诲门外谈》，广西师范大学出版社，2003年7月第1版，76页。