关于卖淫在西方有三种声音：第一是品德保守派果断反对卖淫的观点；第二种是自在派卖淫非罪化的观点；第三种是激进女权主义从女权角度反对妇女卖淫。第一种看法目前在我国仍然是有泛博市场的，对卖淫的抨击首要来自以性压抑的品德为根本的旧看法，怒斥统统婚姻和爱情以外的性活动。第二种看法以为女性有权决定措置本身身材的体例，不管是出于爱情还是贸易动机，别人无权干与她们。第三种声音内部之间又有分歧的争辩，此中极度化观点是完整制止性。
有一天马莉下楼买东西，被一个穿着讲求的中年女子拦住，还没等问如何回事，先被打了几耳光。马莉顿时明白了，这个女人能够是老板的太太。她一边抵挡一边想逃脱，但被老板夫人抓得死死的。这时两个路过的小女人上前拉架，中年女子破口痛骂马莉是“狐狸精”“下三烂”，马莉仓猝逃回了居处。当晚马莉接到老板的电话，说干系到此为止，今后不再付费，马莉只好清算行李搬了出来。正幸亏小区里碰到中午拉架的两个女人，搭讪两句就聊了起来。本来这两个女人是“蜜斯”，她们劝马莉说：“姐姐何必受一个男人的气？跟一个是批发，跟一群是零售，一样一个月时候，零售比批发赢利好多倍，并且不喜好的也能够不接，如许多自在！”马莉感觉她们说得有理，但是又有些挣扎。她觉恰当小三另有点豪情成分，当蜜斯但是完整的“卖了”，今后回故乡结婚，万一被别人晓得了，多尴尬？两个女人开导她说：“姐姐你已颠末惯了都会里自在便利的糊口，还能回故乡去吗？再说你现在趁年青能够一年赚出上班十年的钱来，说不定还能钓到金龟养老，何必归去看人神采？你卖芳华的钱补助给将来的老公，万一被踹了，芳华可回不来。钱在本技艺里，谁还看不起我们？”马莉终究被压服，跟着两个女人去了。
当代性看法的总趋势是“承认统统的性活动体例，不管其目标、情势、内容、工具、性别，只要在心机上能实现，就没甚么不成以的（前提是志愿且不侵害当事各方的合法权益）。但趋势并不料味着要当即实现，能够还需求冗长的磨合、切磋、争辩与文明采取。”
现当代界有三种支流性看法：第一种以为生殖目标是性活动独一的合法来由；第二种以为性是爱的表达情势；第三种以为性是为了欢愉或文娱。后两类别号是浪漫性与随便性。当代支流代价观受传统文明的影响，比较夸大浪漫性，也就是因爱而性是获得大多数人承认和履行的。但我们不得不沉思随便性、欢愉性的代价及意义，以及将来生长的能够，即将带来的代价观窜改或行动体例的窜改。
开端几个月相安无事，小老板约莫两三天来一次，向来不过夜，待两三个小时就走，天然是要享用一下“性权力”，马莉很共同，她感觉这比上班轻松，何况这小我也不是很讨厌，本身循分守己，不粉碎别人家庭，就这么过几年，存点钱，然后回故乡开个店，结婚嫁人。
我们能够通过这些分歧的争辩体味这个天下思惟和代价观的多样性，最抱负状况的就是：想完整制止性的固然本身去制止性，想对峙性必须和婚姻或爱情连络的人就去持续连络，想自在地享有性权力获得欢愉或酬谢的人也能够去获得。这一天能够还很悠远，但放下成见，换位思虑，能够会减少一些焦炙和痛苦，也多一点性福与幸运的能够。