从考古来看，如果三苗确切存在，应当与屈家岭、石家河文明有关，但这两种文明都具有激烈的藏缅民族特性，以虎为图腾，而从苗族文明没法找到与之有明白对应干系的证明。
起首，在蚩尤身后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇拜和怀想。《路史・后纪四・蚩尤传》说“后代贤人著其‘像于尊彝，觉得贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟计谋被擒杀而死今后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来恐吓天下八方，从而将蚩尤变成了本身的庇护神，并对蚩尤加以崇拜和怀想。
蚩尤是上古期间九黎族酋长，传闻是苗族的先人。在汉族神话中的他是武战神。
其次，近代以来苗族群众较遍及地将蚩尤视为本身的先祖，耐久地记念和祭奠。湘西、黔东北的苗族祭奠时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是太古期间一名英勇善战的魁首。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省会步苗族自治县的苗族群众有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的风俗，打扮“枫神”的人打扮得非常威武；这位令人畏敬的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经・大荒南经》所记录的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一首叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的鼻祖来对待和记念。川南、黔西北一带另有“蚩尤庙”，遭到苗族群众的供奉。
九黎败北今后，其势大衰，但他们还占有黄河下流和长江中下流一带的广漠地区。到尧、舜、禹期间，他们又构成了新的部落联盟。这就是史乘上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”，三苗这类部落群体的生长，最后构成了部落酋长国。范文澜写道：“苗族被禹败北后，退出黄河道域，据战国时人（吴起）说，三苗国的地点大抵在长江流域内一块狭小的处所，这类说法是否可托无从考据，因为战国期间离三苗期间已经畴昔近2000年，并且吴起之前，大多把三苗作为中原地区民族。从古籍（尚书）的记录来看，三苗作为一个民族或者国度在尧舜禹期间遭到了完整的毁灭，其遗部被迁往西北。
因为原始社会阶段，没有笔墨记录，以是自春秋战国以来乃至现在，中国的汗青文籍，都只是按照汗青传说追溯到五千年前的新石器期间、父系氏族公社阶段的黄帝期间。在我国向来的官刚正统史中，一向把黄帝，炎帝作为中华民族的鼻祖，始君。