除最早记录华胥的《列子》外，《庄子》里也两次提到“赫胥氏”，即“华胥”。
相传华胥外出，在雷泽湖边偶然中看到一个特别大的足迹，猎奇的用脚踩了一下，感到受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。
——节选自《百度百科·华胥》
“其开物成务，八卦泄天机之蕴，六书肇笔墨之源，记干支作甲历为历象之示，正姓氏制嫁娶为婚姻之祖，虑民所统也，则龙师龙名上相下相以定其分，忧民不知食也，则造网养蓄教庖置厨，以成其化。太昊、女娲德被一时，功垂万事，故兹不忘圣德，宜先不忘圣德之所由，不鞅圣功，宜先不殁圣功自所生。”
《纲鉴易知录》载：“太昊之母居于华胥之渚。”注云：“华胥，在今陕西蓝田县，小渊曰渚。”
后代记念
华胥沟
中原共祖
“惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟泰初，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改……皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制《元孝》，俱祖紫宫，大一所授。”
后嗣迁徙
《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》
在《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》中，也有近似记录：
”这是留居华池的氏族构成新部掉队的东徙，非华胥本人。华胥带的部落氏族较多，一起时有留居者，又有分路迁徙者。她本人带的氏族当返居于丽山南麓的今西安市蓝田县，一个氏族则迁入商州（今陕西商洛市商州区），从而带入了“华”的称呼，如华阳、华胥渚、华山等等。清朝胡渭《禹贡锥指》云：“华阳，今商州之地也。《山海经》有阳华之山，即华阳”。“其他即古阳华薮（泽之义），盖薮因山得名，山薮在华山之阳，正禹贡之华山也。”《山海经·西山经》云：“华山一名太华。”
古华胥碑
《白虎通》云：“西方华山，少阴，用事。万物生华，故日华山。”《华山记》云：“山顶有池，生千叶莲花，服之成仙，因曰华山。”《仙佛奇踪》云：五代时，羽士“陈抟居华山，有一客过访，正值其睡。旁有一异人，听其息声，以墨条记之。客怪而问之，其人日：此先生华胥调，浑沌（指盘古氏）谱也。”何光岳释：“华山因花多而得名，正合华胥氏以花为图腾之义”；“那‘异人’把华山看作为华胥氏之地。可见华山乃因华胥氏迁此而得名。汉于华山之北置华阴县，今县城南有掌华山，华山南有华阳乡。华县西有临潼县华清池，旁有华清官。华县北邻大荔县的东北有华原”。这些“以华字为称呼的地名，皆与华胥氏东迁有关。
《蓝田县志》载：“蓝田县内有华胥陵，是称三皇故居。”陵在今华胥镇北的孟岩村。“在紧靠村庄西边也是华胥沟，而超出华胥沟就是宋家村（旧称宋家圪捞）”，与“华胥渚（华胥与其后代的居住之地）非常符合。本地传播着一种传说，此地即华胥有身后栖息之地”。“在宋家村南塬有一座古庙名为‘三皇庙’，曾经有石碑刻文：‘古华胥伏羲肇娠地’等字样。
文明泉源
华胥
宋敏求《长安志》引后魏《风土记》云：“西有尊卢氏冢，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇故居之所。”元朝骆天骧《类编长安志》引《三秦记》云：“骊山颠有三皇庙，不斋戒而往，即风雨迷道”，“又呼为人祖庙”。《承平寰宇记》卷二十六“蓝田县”条之载，与后魏《风土记》不异。又云：“蓝田卫三皇故居，境内有华胥陵。”《陕西通志》云：“三皇祠在蓝田县北三十里，祀华胥氏、伏羲氏、女娲氏。盖伏羲氏、女娲氏皆华胥氏所出，故祀于故里。”《西安府志》的记录与此不异。