阿赞威置若罔闻，仍然垂首沉默。
他来到院子边沿，抬起脚，重重踏在了白沙上。
“能不能说只是无相之相。”高野和尚道：“刚才你们咄咄逼人问了我几个题目，我到有题目就教你们。”
解铃气笑了，啧啧了几声，对我和阿赞威说：“看到了没有，这和尚巧舌令色的很。”这时，院墙上俄然“喵”了一声，娴雅空寂的现场，顿时有了几分妖异的氛围，我们昂首去看，不知何时寺墙上趴着一只猫，正打哈欠。
解铃摇点头：“这也是个闷葫芦。我奉告你，这首诗背后的禅理。作为柄勺来讲，它无所谓寒热，舀热水的时候我就是热水柄，舀冷水的时候我就是冷水柄，完整进入了本身的角色和职能。这句诗如果是中国和尚说的，我以为是他放弃了我执和我欲，可现在是日本和尚说的，那意义就变了。”
“修行也能在日本修，何必千里迢迢来到中国？”解铃问。
“你别装模作样，是你做的就承认。你们和尚不是最超脱吗，为甚么敢做不敢当？”解铃咄咄逼人。
我面红耳赤：“那你说。”
解铃道：“高野和尚在说一件事，他是说他就是柄勺，就是阿谁舀水的东西。这座寺确切有很大的题目，这句诗里能听出高野和尚的无法。“
我对梵学没有研讨，明天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来讲，很有开导性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀等候。
我听得迷含混糊，悄悄问解铃啥意义。我们两个主动忽视阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，四周产生的事跟他没干系似的。
解铃一时堵得没了话，他强词夺理：“那你修好了吗？”
解铃笑：“既然猫有佛性，为甚么它长成那样，而不是佛陀模样？”
高野和尚坐在那边看着他。
解铃玩弄动手里的扇子，翻开合，合了又翻开，说道：“他们日本和尚和我们中国和尚的不同很大，内里渗入了很多日本本地的文明，他刚才念的经文有点像和歌。”
高野和尚道：“辩经有两场，第一场以经文相对，第二场以你们三人能喝到茶为准。”
解铃没有答复我，而是用扇子头指着阿赞威：“我说泰国徒弟，你来这里好半天了，就说了一句话，能不能多说点？”
解铃哈哈笑：“还学雷锋呢。你看得太浅了。”
高野和尚拍拍双手，廊下出去一个小僧，手里端着木盘，内里有三碗茶，把茶放在廊下，然后退去。
我摇点头，表示不懂。
解铃问：“你是日本人？”
高野和尚沉默很久，说道：“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，快意刀剑向天抛，心无挂碍真欢愉。”
曾经有这么一个公案，一名和尚曾经去就教一个老衲，也是用辩经的情势，他提出经文的时候，那老衲却说了一句话，你吃早餐了吗。这一句话，顿时让那和尚顿悟禅宗义理，开悟了。
“那你也没悟到，岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。
我问如何呢。
高野和尚看看他，很久，用手做了个请的姿式，指向面前的一盏茶。
“日本的诗歌，近似于俳句，他们日本人没啥文采，想学我们唐诗宋词，如何也学不像，最后也就会这么几句顺口溜，打油诗。”解铃说：“这和尚刚才念的诗，听着像是借物言志。借用柄勺来谈本身的志向。甚么叫‘寒热天国间，柄勺来往转’？你看那柄勺，方才从沸腾的锅里舀完开水，顿时又会被放到冷水缸里去舀凉水，任劳任怨，安然面对。以是才有了‘悉听茶人便，偶然无苦怨’的考语。”