3正道脐轮（腹部，绿色，十块花瓣）
六通：天耳通、天眼通、贰心通、神足通、宿命通、漏尽通。
1初禅三天：指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间炊火，是以没有鼻、舌二识，但是另有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受，以及寻伺思惟的才气。
(1)欢乐地，谓菩萨既修满初阿僧祇劫之行，初得圣性，废除见惑，证得人、法二空之理，生大欢乐，菩萨于此位成绩布施波罗蜜。
(6)八人地，指见道之位。
(9)彻奥妙地，指证无学果之位。
(3)善明月幢宝相海藏地，谓能安闲开说三乘不同之法。
第八章佛乘十地
2妙察看智，是第六认识聚所得的无漏智。相称等觉和妙觉
2二禅三天：指少光天、无量光天、光音天。此天光亮最小，故名少光天。此天说话时由口中显照无量之光亮，故称无量光。此天绝音声，以光为说话，故名光音天。二禅以上只成心识，没有眼、耳、鼻、舌、身三识以及寻伺思惟，是以只要喜、舍二受与认识相应。
(8)斯陀含地，指一来果之位。
此中八地菩萨，相称九识的阿赖耶识、七识住的三摩地、缘觉乘的辟支佛，辟支佛又称独觉罗汉。八地菩萨所谓不动，即不退转的一证永证境地。
(10)法云地，即成绩智波罗蜜，亦断除修惑，具足无边功德，出世无边功德水，如大云覆虚空能出清净之众水。觉他菩萨境地
(7)证寂灭地，指见道之位。
第六章菩萨（大乘菩萨）
【一】色’界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级，共有十八天。色‘界固然没有男女、饮食、就寝等欲’望，但是另有殊胜的形色、精力上的爱情、国度的型态、社会的构造等征象，此天以禅悦法喜为食，是以称为色‘界。
漏尽通，别名漏尽智证通，即超出世死，断绝烦恼的罗汉境地，相称七地菩萨。
(4)甚深利智地，指生甚深无相智之位。
菩萨乘十地：
(2)自发甚深十二人缘地，指修十二人缘观法之位。
神足通别名快意通，窜改安闲快意。
(1)受三归地，指初受三归戒之位。
宿命通晓得宿命、因果。
3慧眼，为罗汉的眼，瞥见畴昔将来。
3三禅三天：指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只成心识，与乐受、舍受呼应。
(5)火轮威藏明德地，谓能安闲摧伏邪法罪过。
(9)善慧地，即成绩力波罗蜜，断除修惑，具足十力，于统统处了知可度不成度而能说法。觉他菩萨境地
(四)身一想一识住，又作身一想一如遍净天，为****第三禅。此中有情身相无异，唯有乐想，故想一。
第五章缘觉（中乘辟支佛）
8自发顶轮（头顶，紫色千花瓣，自发罗汉果，相称七地菩萨）
(4)精美金光功德神通智德地，谓能安闲说八万法以降伏四魔。
6大同喉轮（喉部，蓝十六块花瓣，主宰声音）
(4)焰慧地，即成绩精进波罗蜜，断除修惑，使慧性炽盛。
【二】四无色天：无色‘界的有情，固然没有物质，但依定力呼应而感得的业报有深浅分歧，是以也分为四级。无色‘界已经完整超出男女饮食、身材形质的停滞，不固执於任何的形色，只要纯粹精力的存在，和色’界一样以禅悦法喜及识为美食。
(2)离垢地，即成绩戒波罗蜜，断除修惑，涤除毁犯之垢使身清净。
第七章九识
缘觉（辟支佛）乘十地：
(4)内凡夫地，指修五停心观等位。