首页 > 坏蛋皇子是怎样炼成的 > 第二百四十五章 二佛辩论
赵牧答道：“发愤太高，不敢承诺。”
“但儒家的品德原则是建立在社会、世俗中的，它是一种好处和权力的争夺，而佛家断除人间的固执，寻求内心的安静和解脱，是一种摆脱循环之力。儒门在品德上中间是理性，而佛门以中间是禅定，比拟之下，禅定更能完整摒弃自我执念。”慧明道。
“这场斗法，是我输了……”
如果说慧明法师的武功特性是高超佛法，那么元修法师则是活络身法。在这场斗法中，慧明法师先脱手，他右手结印，凝神屏息，第一个掌印向空，氛围中仿佛呈现了一个金色阿弥陀佛般的身影，直奔元修法师而去。
翠水轻揉，倒影安静，银蛇呼之欲出，又快速消逝于湖水深处，两人跟着银蛇交来回回，在湖面上扭转着。
这一次，元修法师俄然停下脚步，他的身材在氛围中悬停半晌，然后双手一举。只见无数的金色绸带从他身侧飞出，构成一个好像天罗地网般的大阵，如同一只獠牙伸开的大口欲要吞噬慧明法师。
“徒儒之学，推许仁义礼智信，发扬六合之正、洗濯民气之邪；夫道家之说，将在品德、天然、品德间弃取，以奉养天道；而在佛门看来，则是从“痛苦”到“摆脱”的一条门路。”慧明高僧收场说道。
“走！”
元修法师冷静吟念，倒是化袍为拂，挥动动手中的拂尘，悄悄拂去这些虚幻幻象，舞出一张空间法阵，借助法力，悄无声气地将佛光监禁。
而湖面上，元修法师却还是悄悄躺着，仿佛一尊未经加工的石雕，波纹犹自泛动。
“慧明，有一个题目朕思考了好久，朕一向觉得佛教是寻求安静和瑜伽修行的，但佛教中也包含着战役与征服，乃至佛陀本身也接管聘请为某王停止战役，你如何对待这一点？”赵牧问道。
一个众缘缠身的佛光正自南渡而来，灿烂耀目，威势不成反对。慧明不由得神情微变，与此同时，元修法师嘴角微勾，眼中精 芒四溢。
赵牧搁笔，缓缓昂首谛视着火线。
“本来如此……”
不分伯仲的二人，身影皆是暴退数十丈。
劈面的慧明法师大袖飘飘，手中拿着一柄佛珠，如一尊崇高卓绝的菩萨般耸峙在水面。一旦脱手，便是于宇宙同步符合，一道道亦真亦幻的佛光灿烂莹润，令人目炫神迷。
慧明法师也没有闲着，他右手中指向空，手中的金掌印在指尖凝集，收回刺耳的尖啸声，穿破了元修法师的绸带。光芒划破了元修法师的绸带，金掌印如同箭头普通，直奔元修法师的身材而去。元修法师见状，身法又一次变幻莫测，他如同胡蝶一样轻巧，身材在半空中翩翩起舞，金掌印划破他的身后，击中了湖面。
“但品德是来自于人类的自我，它不成制止的会遭到小我看法和社会环境等多种身分的影响，而禅定所触及的是一种“超出自我”的状况，它才是人类的真正寻求。”慧明沉声道。
“儒门讲荣辱、正谔、亲善、品德，需求在家庭、交际、政 治的干系收集当中，尽力力行；但还没想到如何应对对生命的终究关，是以用来治世驭人还行，内省的话……过分于完善。”
苏灿被夺去官职发配的时候，老友王山青曾亲身相送，一起上两边二人都曾感慨很多。
赵牧沉吟半晌，笑道：“还记得当年我们在南疆的水池畔的争辩吗？实际上我们大道不异，只不过你与朕这场大道之争，朕是赢家。”
一片安静掀不起涓滴波澜的湖面上，两人站立在水面，皆是双目紧闭。