也就是说，如果一小我的精力力强大一些，能够应用自如，底子不必以身材碰触这两种丹药，只消以无形的精力力包裹融会丹药，亦可将之接收消化！
这与【炼神还虚】境地以元神从宇宙虚空汲取元能的体比方出一辙！
天下之学问千门万类，惟丹学独尊，皆因丹学是真正能令人超脱存亡，成仙成圣之学。
时而化成一头狰狂暴龙，腾云驾雾，或许是源于劫数煞气的特性；时而化成一个恍惚人形，阴气环抱，宛似传说中的厉鬼，应当是源于他那一丝元神本源的特性；
魏晋期间流行一时的五石散、寒食散，恰是初级炼丹师研讨以丹药之力窜改至乎塑造人之精力状况的副产品，结果近似毒**品，技术含量很低。
和氏璧算一个，可惜已经有主（和氏璧的元灵）了，若只和氏璧的边角料，比如微型玉剑，则又不敷以依托强大的元神，只能依托一丝元神本源。
但是今时本日却又分歧，石之轩已经用究竟证明，来自邪极宗的邪帝舍利，在经畴昔污措置，保存元精，又灌注充足的纯洁元气以后，竟可充当涵纳人之精气神三元，依托人之元神外丹的无上宝贝。
最后外丹术的初级才是外丹实际的精华地点，惜乎这一层次过于通俗晦涩，非是聪明超凡之辈难有所成。
最关头的是，这些东西的灵性非是天生，而是后天付与或培养出来的，都还讲究一个兼容性，如果其灵性与修炼者独占的元神及元气兼容性稍差，甚或被架空，一样没法依托元神外丹。
由此可知，仙道艰苦，长路漫漫，绝无捷径可寻，即使看似轻易有成的外丹术，实则也概莫能外。
一样，外丹术的初级跟医药学大同小异，都是以各种药物矿石提炼出治病疗伤、强身健体的药液、药散、药丸等物，划一于内丹术筑基层次的活泼气血、积储元精；
这一级数，已非止于之前的以丹药窜改人的体质，而是更进一步触及到如何故丹药之力窜改人的精力状况，至乎晋升和淬炼人之元神，划一于内丹术的【炼气化神】层次。
【炼气化神】差未几美满以后，元神已在体内垂垂凝集显化，如果定力深厚，或可元神出窍，但这时元神狼藉，出窍轻易受损受污，并且不成悠长。
三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府以内，乃一身修为之底子地点。其形象如何且不说，归正最多只要一朵“花”，而毫不会有三朵“花”！
某些材质独特，具有强大灵性的古剑、古玩、古书画等物也算是，比方传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑，另有大禹所铸的意味九州的青铜鼎等等。
非论称呼如何高端大气上层次，也非论外在形象如何精奇炫美，实在都不具有甚么终究意义。
恰是以，外丹术才有与内丹术相提并论的资格，才有了内丹、外丹殊途同归的说法，才有前辈将【炼神还虚】境地的元神称之为元神外丹！
题目在如何把这奥秘力量开释出来，而外丹之术，恰是把外在各物内含的精华提炼出来，再据为己有。
之以是没法更进一步将人推到【炼神还虚】层次，只因想要达到【炼神还虚】层次所需求的再非或实或虚的能量，而是需求对六合天然的感悟，需求天人合一……这就不是单凭丹药之力所能付与的了。
实际上，丹劫、洞极丹的服用体例已经离开了平常丹药那样单一的口服体例，底子不消从嘴里吞下去，能够直接用身材肌肤触及丹劫、洞极丹便可将之吸归入体。