武林中内功练气一道，源远流长，最早可追溯到上古的诸子百家期间。传至秦汉之时，道家、阴阳家、兵家、医家、方士、鬼谷子等等传承，均有触及一些养气、佩服、练气、呼吸吐纳之术，只不过有深有浅，有粗有细罢了，当时各家各派所练之气固然有所分歧，但到底未能完整定型，也很少有完美的功法。厥后汉武帝免除百家，独尊儒术，诸子百家的练气士大多汇入道家，少数归入医家、兵家，剩下的冬眠山野，难脱泯没。道家练气之法因此大盛，又痴迷于追随长生修仙，其间无数功法被总结、完美出来，传播于世。直到三国期间，大量应用练气之法晋升气血力量、加强武力的体例才开端在习武之人中大肆分散开来，但是，当时的修炼之法根基都是由外而内，先练外功，强健筋骨气血，同时共同简朴的呼吸吐纳，垂垂练出内劲，再按照内功心法指导精元真气，培植内劲，而出招之时，也是用得疆场招数，近似娘家功法，拳拳到肉，或尽量挑选长兵器顿时作战，极少无益用甚么剑气、掌风、指风之类的轻巧招数。以后又经数百上千年景长，疆场武功与江湖武学垂垂分道扬镳，各成体系，但仍旧藕断丝连，相互影响。
天赋功是道家性命双*修之法，“天赋”二字即为直问【天赋】问【性命】之意。此中首要的呼吸练气之法，乃是直接修炼人体天赋三宝――【元精、元气、元神】。
一样沉迷在武功当中的另有岳不群，在华山统统人都沉甜睡去后，他仍旧在书房单独研讨内功。
武林门派，大抵能够算作四者间的交汇和缓冲地点，因此也能够勉强集世人之所长。
但是，内功练到岳不群这个境地，即将达到内气【混元如一，周流无穷】的极限程度，就不得不开端穷究此中最核心的先、后天【精、气、神】运转道理，为更深层次的修炼做筹办。
日月神教当然一样如此。自波斯明教传入中土，建立中土明教，而至明教遗老创建日月神教，其间无数次起起伏伏，分分合合，僧、道、兵、匪稠浊不清，使得神教支流武功早已经与当今天下武学本质上并无太大辨别，但到底还蕴涵一些波斯、藏密、西域、苗疆等等异域武功精华。若论广博高深、能力无穷，任我行是决计不会承认神教武功不如少林武功，但若论根底安定、循序渐进，任我行又深知神教武功暴躁冒进而缺点甚多，乃至比不过很多传承残破的正道一流门派那般稳定。
一想到吸星大*法从纲领到细节都有题目，特别是细节部分，如果常日修炼，只需顺其天然，无需多想，但若要研讨和点窜，那无数的经脉穴道的内息运转之精微规律和诀窍实在是繁复非常，恰好又失之毫厘谬以千里，不能有涓滴粗心，一时候任我行只感觉头都大了一圈，脑仁又模糊作痛，乃至对当初急仓促修炼吸星大*法的行动很有几分悔怨。
转念间，他又想到一样采取了无数外来内力的岳不群，恐怕岳不群现在一样面对内力反噬的环境。不过，岳不群的玄门内功根底极其深厚，只要狠得下心，非论是当即散去驳杂内力，还是渐渐以水磨工夫一一炼化融会，都比他要轻松的多。不大能够像他现在一样，内力根底与吸星大*法合二为一，已是泥足深陷，决计没法自拔。
毫无疑问，沉着下来的任我行，聪明心机绝对处于当世顶尖，他已垂垂回过味儿来，发觉出了东方迷在大战中的些许异状。但是，机谋之争自古皆有，他并未是以而大发雷霆，反而以东方迷前后力战岳不群、左冷禅两大妙手，劳苦功高为名，将东方迷晋为副教主，暂行安抚。毕竟，神教内部派系林立，天南地北的小山头浩繁，以出身地区分别大抵可分为北方派和南边派，东方迷所代表的“江南派”就是南边派中间，权势庞大，盘根错节，千万不成轻动。而他抓来寝室正法的那些坛主香主，一则他们多是些尸位素餐之人，措置了他们恰好可觉得他本身的亲信部属腾出位置，稳固权势，二则是废料操纵，以他们尝试吸星大*法的弊端，为修善吸星大*法做筹办，至于接收内力，补回本身流逝给岳不群的内力反倒还在其次。归正，不管他吸多少内力，所能利用的终归有限，而存储在丹田及周身经脉里的内力，也并非越积越多――经他详确入微的察看后已经发明，吸入体内的内力，一旦超越某个奥妙上限，不但身材味收缩欲裂，并且而后多余的部分内息还会跟着呼吸吐纳、毛孔排汗等等渠道渐渐逸出体外消逝。