3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内里清虚之象：神情应用，圆活无滞身材动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。
形意拳术之道，练之极易，亦极难。易者，是拳术之情势至易至简而不繁乱。其拳术之始终，行动应用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身行动应用，亦皆年常之理。惟人之未学时，手足行动应用无有端方而不能整齐，所传授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所应用之情势入于端方当中，四脚行动而不狼藉者也。果练之有恒而不间断可乃至于至善矣。若到至善处，诸形之应用，无分歧道矣。以别人观之，有一动一静，一言一默之应用，奇妙不测之神情。但是本身并不知其长于拳术也。因行动应用皆是平常之事理，无能人之所难，以是拳术练之极易也。中庸云：“人莫不饮食也，鲜能知味也”。难者，是练者厌其拳之情势简朴而不良于观，乃至半途而废者有之，或是练者恶其事理平常而无有奇妙之法例，本身专好刚毅之气，身外又务奇特之形，故毕生练之而不能得着形意拳术中和之道也。是以好高务远，看理偏僻，以是拳术之事理，得之甚难。中庸云：“道不远人，人之为道而远人“，即此意义也。
形意拳起点三体式，两足要单重，不成两重。单重者，非一足着地，一足悬起，不过前足可虚可实，侧重在于后足耳。今后练各情势亦有两重之式。固然是两重之式，亦不离单重之重心。乃至极高、极俯、极矮、极仰之情势，亦总不离三体式单重当中间。故三体式为万形之根本也。三体式单重者，得此中和之起点，行动矫捷，情势一气，无有间断耳。两重三体式者，情势沉重，力量极大。惟是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，真假不明，内开外合不清，进退起落行动不矫捷。以是形意拳三体式，不得其单重当中和，前后天亦不交，刚多柔少，失却中和，事理亦不明，窜改亦不通，自被血气所拘，拙劲所捆，此皆是被三体式两重之所拘也。若得着单重三体式中和之事理今后行之，不管单重两重各形之式，无可无不成也。
第一节郭云深论形意拳
河图之理藏之于内，洛书之道形之于外也。以是拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾坤订交，合表里而为一者也。走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，摆布扭转，曲伸来往，奔腾窜改，闪展腾挪，此中之法例，按着端方；此中之妙用，亦得要本身悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之式，皆含在此中矣。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奇妙之道焉。
六则
因报酬一小六合，无不与六合之理相合，惟是六合之阴阳窜改皆有更易。人之一身既与六合事理相合，身材衰弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。以是三经者，皆是窜改人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中狼藉之气，收纳于丹田以内，不偏不倚，和而不流，用九要之范围熬炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中高低相连，手足相顾，表里如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。
二则
练拳术不成刚强不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神情则被轻浮所散。以是然者，外之情势顺者，自有力；内里中和者，自活力；神意归于丹田者，身天然重如泰山；将神情合一，化成虚空者，天然身轻如羽。故此不成专求。固然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，安闲中道罢了。