3、化劲
第一章形意拳
夫道者，阴阳之根，万物之体也。其道未发，悬于太虚以内；其道已发，风行于万物当中。夫道，一罢了矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳术曰内劲，以是内家拳术无形意、八卦、太极三派情势分歧；其极，还虚之道，则一也。易曰：一阴一阳谓之道。若偏阴、偏阳皆谓之病。夫人之平生，饮食之不调，气血之反面，精力之不振，皆阴阳反面之故也。故前人创内家拳术，令人用心玩味，以思其理，身材力行，以合其道，则能复其本来之性体，然吾国拳术门派颇多，情势不一，应用亦异，毕生不能穷其数，历世不能尽其法。余自幼年好习拳术，性与形意、八卦、太极三派之拳术附近，研讨五十余年，得其提要。曾著形意、八卦、太极拳学，已发行世。今又以昔年所闻前辈之言，述之于书，俾学者得知其真意焉。三派拳术，情势分歧，其理则同；用法不一，其制人当中间，而取胜于人者则一也。按一派拳术当中，诸位先生之谈吐情势，亦有分歧者，盖其应用或有异耳。三派拳术之道始于一理，平分为三派，末复合为一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之诚一也、八卦拳之万法归一也、太极拳之抱元守一也。前人云：“天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，得其一而万事毕也”。三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，以是三派诸位先生所练拳术之道，能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理，合而为一者也。余深恐诸位先生之苦心精诣，久而淹没，故述之以公同好，惟自愧学术谫陋无文，或未能阐扬诸位先生之妙旨，望诸同道，随时补充之，以发明其道可也。
明劲者，即拳之刚毅也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中天赋之气与后天之气分歧，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是天赋。今后，知识一开，灵窍一闭，前后分歧，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气流行，正气衰弱，乃至身材筋骨不能结实。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强健人之身材，还其人之初生本来脸孔。后宋岳武穆王扩大二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经事理之用。拳经云：“静为本体，动为感化”，与古之五禽、八段练法有体而无用者分歧矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空通达之全部。以是有其虚空通达之全部，方有神化不测之妙用。故是以拳是表里一气，动静一源，体用一道，以是静为本体，动为感化也。