那阴阳家三人正待反击，那儒家之人又道：“既然时运已定，不如坐在家中，等运来便好，何必占卜问天？又何必苦心修道呢？”
铭觉点头赞成，口中却道：“我却觉得，日初远而日中近。”
少刻，那另一名年青儒家弟子问道：“我儒家从孔贤人开端，皆喜观水，这是为何？”
肖逸听其言语，不但将“孔子问礼于老子”之事给带了畴昔，还反过来，说老子不如孔子，实在短长之极，心道：“此人是辩中妙手，涓滴不弱于名家之人。铭觉怕是要输了。”
这一番乃是孔子观水所悟，此人重述先人之语，乃是为了教养这两名年青弟子。
阴阳家弟子输了一局，临时有力再驳，自顾喝酒去了。
那年长儒家弟子岂能逞强，回敬道：“谋事在人，成事在天。不修人道，妄修天道，何故成事？何故为人？”
元聪惊奇道：“师父也不晓得吗？”眼神数变，想不明白铭觉是何企图，不知该如何对答。
元聪凝眉思考半晌，道：“弟子觉得，日始出时离人近，而日中时离人远。”
铭觉笑问道：“为何？”
铭觉却道：“为师不知？”
此话直攻对方关键，一语中的，登令对方哑然，一时无计辩驳，端得短长。
但见那铭觉不慌不忙，轻嘬了一口酒，却向那小弟子道：“元聪，你可晓得，刚才那一句‘逝者如此夫，不舍日夜’是儒家孔丘何时所说？”
那年长儒家弟子道：“大水不断奔腾，惠溉四方，津润万物，却不自以为有功，所到之处，勃勃朝气，此谓德；水活动时，由高向低，舒缓湍急皆循其理，此谓义；浩浩大荡，千支万流汇入汪洋，永无穷尽，此谓道；奔赴深渊，毫不害怕，勇往直前，此谓勇；趋势于平，公允公道，此谓法；无孔不入，无隙不到，此谓察；不管发源那边，经历万千盘曲，亦东流到海，此谓志；可出可进，可令万物干净，此谓善化。”
公然，那儒家之人已抓住此点，呵呵一笑，道：“吾闻道法有为不争，心中常佩之。然本日一见，却不知这‘不争’到底是真，还是假？”
此为儒家孔贤人之事迹，却被道家人记录，故常被道家弟子拿来嘲笑儒家无知。实在，列御寇记录此事，乃是奖饰孔贤人“知之为知之，不知为不知，是知也”的大聪明，先人只求胜对方一筹，却曲解了原意，拿来当作嘲笑之料。
铭觉微微一笑，不再说话。