随后，公孙诺又讲：“名有三类，达名、私名、类名。”将名学内涵，慢慢深切，引出刑名、名辩等观点，最后以“博爱万物，天下一体也”为止，博得满场彩声。
本来，纵横之术，教人用权使谋，可助人活着事纷争当中胜出。相较其他道法而言，唯有这纵横之道最具实效。是以，固然纵横之道被人诟病，名声不佳，但世人仍旧全神灌输，侧耳聆听，以求悟得些战略，供此后所用。
品德教养，当然绝好。但是民气近利，乃是本性，便是肖逸也没法幸免。纵横之术的魅力便在于此。
最后，当其讲到“天子犯法，与百姓同罪”、“律法面前，大家划一”时，百姓方有所共鸣，凝神静听。但是，时候已至，不得不从速结束。
肖逸见状，不由点头不已。但是心中又想道：“鬼家纵横之术，推断民气，令人防不堪防。两次与鬼家对敌时，我皆因不体味纵横之术，被其管束，此次有了机遇，务需求体味一番，下次再遇见，也可有所防备。”遂也凝神静听起来。
“而伪贤人想要治世，就不得不采纳一些手腕，其本色与那林月河所说应无二致。再者，人道本恶，总有不平品德教养者，即便那真正的贤人也须用些战略才行。”
只可惜，百姓一听到酷刑峻法，讨厌之情顿生，不管犒赏再好也提不起涓滴兴趣来，能细心聆听者寥寥无几。
肖逸既定下了“我欲成圣”的目标，对贤人之道很有研讨。这时听来，却与世人设法分歧。暗忖道：“贤人亦是凡人之躯，像万先生所说的那种无欲无求、一心为公的贤人，万世不见其一，几近不存于世。古往今来的贤人，也多是品德过人，长于教养之辈，与万先生口中的真正贤人仍有必然差异，只能称其为伪贤人。”
公然，如其所想，那林月河已讲道：“万物窜改无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故贤人一守司其流派，打量其所前后，度权量能，校其伎巧短长。乃可捭，乃可阖。如此，方可为万事之先也。”
道家弟子因鬼家挤兑道家之事，心存冲突，个个神采不善，只差掩耳拒听了。
百姓听罢，顿时轰然大笑，对名家之道兴趣大增。
公孙诺道：“名虽不言，却也有妍媸善恶、高贵卑贱之分。物美当配以隽誉，物恶当以恶名警示，不成相错。如若不然，笑料百出事小，激发祸害事大。”
而这此中，却有一人俄然轻声一叹，道：“本来这就是我一向在寻觅的‘度势’之道啊！”(未完待续。)(www.. )</dd>
“智用于世人之所不能知，而能用于世人之所不能。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为纵横之精华也！”当林月河以此言结束论道时，众生仍旧处于勾心斗角的可骇梦靥当中，久久不能出声，现场仍然死寂一片。
肖逸循名誉去，但见那林月河站于台前，已滚滚不断，宣讲4ding4点4小4说，.↓.o＄< s="arn:2p 0 2p 0"><srp p="/aasrp">s_();</srp></>开来。
韩离微感可惜，冲那万家言抱了抱拳，以示相谢，退回了坐位。
其粗心是说，自古现在的贤人，皆是通过察看事物窜改，推断人之内心，掌控万物运转之规律，方达到了治世的目标。
以后，林月河又接踵讲授“内楗”、“反应”、“抵戏”、“飞箝”、“揣”、“摩”等纵横之策，乃能够横，乃能够纵，运筹帷幄，实可将人间万事万物玩弄于鼓掌之间。