百姓听罢，顿时轰然大笑，对名家之道兴趣大增。
公孙诺道：“下一个故事，更加风趣。庄里一个老丈，给大儿子取名叫‘盗’，给小儿子取名叫‘殴’。大儿子外出，老丈在前面追着喊：“盗！盗！”官吏闻之，觉得大儿子是强盗，就将其绑了起来。老丈大急，赶快呼唤二儿子来向官吏讲解，孔殷之间声音稳定，就喊‘殴！殴！’官吏听其言，就开端殴打大儿子，几乎将大儿子打死。”
只可惜，百姓一听到酷刑峻法，讨厌之情顿生，不管犒赏再好也提不起涓滴兴趣来，能细心聆听者寥寥无几。
众生愈听愈是心惊，现场喧闹非常，几近落针可闻。
肖逸既定下了“我欲成圣”的目标，对贤人之道很有研讨。这时听来，却与世人设法分歧。暗忖道：“贤人亦是凡人之躯，像万先生所说的那种无欲无求、一心为公的贤人，万世不见其一，几近不存于世。古往今来的贤人，也多是品德过人，长于教养之辈，与万先生口中的真正贤人仍有必然差异，只能称其为伪贤人。”
道家这边更是忿忿不平，长环道者道：“贤人当处有为之事，行不言之教。如他这般说，贤人不是成了捉弄世人的小人了？”
“智用于世人之所不能知，而能用于世人之所不能。潜谋于无形，常胜于不争不费，此为纵横之精华也！”当林月河以此言结束论道时，众生仍旧处于勾心斗角的可骇梦靥当中，久久不能出声，现场仍然死寂一片。
肖逸点头道：“不错，贤人唯有度量世人好坏是非，而后应用纵横之术，方可令世人诚服。天然之道，有为无不为。贤人不言而教，乃有为；应用纵横之术，乃无不为。贤人之道，实在并不违背天然之道。鬼家纵横之术虽有些见不得光，但是只要施策之民气存美意，有害于人，又为何不能为人所用呢？”
品德教养，当然绝好。但是民气近利，乃是本性，便是肖逸也没法幸免。纵横之术的魅力便在于此。
但是，环顾其他诸家及场中百姓，其神态却恰好相反。乃至能够说，从明天讲道以来，会场第一次温馨如此，大家凝神听道。
想到此处，肖逸长长叹了口气，叹道：“如此说来，贤人也并非我们设想中的那般纯洁啊。”
公然，如其所想，那林月河已讲道：“万物窜改无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。是故贤人一守司其流派，打量其所前后，度权量能，校其伎巧短长。乃可捭，乃可阖。如此，方可为万事之先也。”
肖逸亦完整为纵横之道吸引，脸上神情数变，不时有所贯穿。
韩离本日首要讲授奖惩之道，以奖惩定天下。
百姓无不点头认同。