这与那兵家所论很有些近似。不过，兵家依托察看来测度对方企图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德抱怨的题目也就简朴易解了。
只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德抱怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”
“到底哪一种才是最好之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。
肖逸听得更加不解，问道：“儒墨二家之事，弟子已略知一二，但是法家与儒墨之间又有何干系？”
佛家修心，挑选逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家抱怨以德，以大德遏仇怨；墨家以怨抱怨，称心恩仇，非论结果；儒家以直抱怨，公允对待，不偏不倚；法家以法定夺，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。
当他回过甚来，忽见长靖真人等人脸上暴露耐人寻味的笑意，心中微奇，扣问其故。
长清道者却道：“百家论道，向来便是针锋相对，直指对方死穴停止抨击。若不然，又怎能促进各家不竭进步，构成了百家争鸣的局面呢？”
韩离以后，稀有家上前论道，讲授报德抱怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得沉思之处。
名家所言：驰名，则治；知名，则乱。其所说也确切有理。
韩离讲得非常出色，但是百姓对法家之道毕竟有些陌生，一时难以尽解。特别对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依托重赏来倡导世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完整依法而行，人道又安在？”
法家以为，人道本恶，若不予以重刑，便起不到威慑感化，人间也就永久没法断绝仇怨之事。唯有以重刑威慑，方能以绝后患。
青兖之地乃是古文明发源地之一，以是在儒、名二家之间，夹着很多名不经传的流派。
但是，听了数家，却呈现了数种体例，并且每一种体例都很有事理，令人辩驳不得。
再听了法家之道，肖逸心中赞叹，不由堕入深思。
肖逸曾与法家韩离秉烛夜谈，对法家之道算得上精通，不必去听，也晓得韩离将如何论道。? ?
长靖真人摆手道：“如果那般，论道时必定出色，但能够加深三家之间冲突，委实不成取。”