睚眦是当代中国神话传说中龙的第二个儿子，老是嘴衔宝剑，瞋目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加本身的强大能力。豹身龙首，脾气刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗。
由此可见，狻猊是狮子的古称，除了”龙九子“项目中说它属于龙族以外，其他处所皆是指狮子。
周而复《SH的凌晨》第三部四十：“他受不了百口嘲谤，也忍不下万目睚眦。”
传申明孝宗因弄不清九子的名字，就令中管去问内阁。当时的内阁大学士李东阳，接到天子的“御书小帖”，下问“龙生九子项目”，仿佛记得少年时曾在“杂书中”见过，但仓促之间又答不上来，就问编修罗玘，罗玘说曾听教员说过，只记得此中五六个项目；因而又问吏部刘绩。刘绩说家中有一本旧册子，“册面上备录此语”，取来一看上面公然记有“九子”之名，但却未记出自何书，无从查考。天子的垂询不能迟延太久，李东阳“据以复命”答复说：
李东阳的弟子杨慎曾听他教员谈过“龙生九子”的事情，很敬佩教员“不蔽下臣之美”的“贤相之节”，按照本身的印象记下了九子的项目说：“俗传龙生九子不成龙，各有所好??一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也。二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也。三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上纽是也。四曰狴犴，形似虎，有能力，故立于狱门。五曰贪吃，好饮食，故立于鼎盖。六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱。七曰睚眦，性好杀，故立于刀环。八曰金猊，形似狮，性好炊火，故立于香炉。九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于铺首。又有金吾，形似美人，首尾似鱼有两翼，其性通灵不寐，故用巡警。”（《升庵集》卷八十一）
龙为文明本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦当中，《易·乾·爻辞》则按六爻之挨次揭露了事物包含人天生长的遍及规律，以龙成善于水中为喻，提炼、总结出生长为遨游六合之胜利者的六小我生阶段。如初九：潜龙，勿用。指人生初期，意味人生的学习阶段。九二：见龙在田，利见大人。指龙之羽翼初丰，意味人生的练习阶段。九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。指经历经历均已具有，意味人生的创业阶段。九四：或跃在渊，无咎。指人生已达到德才兼备，意味人生的胜利阶段。九五：飞龙在天，利见大人。指龙腾出江河，飞离陆地，意味人生寻求与成绩已到极致。上九：亢龙有悔，揭暴露物极必反，盛极而衰的铁律。《易·坤·爻辞》，则是对处于附属职位者生长阶段之归纳、提炼与解释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，附属者窜改成主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心机与应变筹办。
椒图形像螺蚌。碰到内奸侵犯老是将壳口闭紧，人们将它用在门上，除取“紧闭”之意，以求安然外，还因其脸孔狰狞以卖力看管流派，镇守邪妖；别的另有一个启事，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被官方称作“脾气和顺”的龙子。
3、饕鬄：
人们在庙院祠堂里，到处能够见到这位任劳任怨的大力士。传闻触摸它能给人带来福分。