龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。睚眦，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，平生好鸣，今钟上兽纽是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽足是其遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像。赑屃，平生好文，今碑两旁龙是其遗像。蚩吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。（《一麓堂后稿》卷十二）
汉族神话传说赑屃在上古期间常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。厥后大禹治水时收伏了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了进献。大水治服了，大禹担忧赑屃又到处撒泼，便搬来顶天登时的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟非常类似，但细看却有差别，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数量和形状也有差别。赑屃又称龙龟，是长命和吉利的意味。它老是奋力地向前昂着头，四只脚固执地撑着，稳步的向前走，老是不断步。
椒图是当代汉族神话传说中龙生九子之第五子。其形状像螺蚌，性好闭，最恶感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因此人们常将其形象雕在大门的铺首上，或描画在门板上。
贪吃，读音tāotiè，是传说中的龙的第五子，是一种设想中的奥秘怪兽.古书《山海经》先容其特性是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴.非常贪吃，见到甚么就吃甚么，因为吃得太多，最后被撑死.厥后描述贪婪之人叫：“贪吃”.
自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记录于《汉书·西域传上》：”乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，总计四次。自隋唐及今后又逐步变成加上反犬旁的”师子“。
螭吻，其寄意在佛家为护法，有驱凶辟邪的感化。因其脾气好望喜吞，人们常把它用作修建物的装潢，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以牢固之。从太古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因当代以鱼为图腾的氏族融会到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了窜改，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特性多一些，有的鱼特性多一些。当代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比方科考，考中者即鱼化成龙，官方艺术多以此为题材。
相传赑屃为龙的九子之一，是我国当代的一种祥兽，善驮重物，外型似龟，多用以驮负碑础。前报酬给身后的帝王圣贤树碑立传，歌功颂德，常用庞大的石碑立于赑屃背上，意在依托他的神力，能够耐久不衰，千秋永存。
云龙：云雾缠绕的龙。望龙：头部呈侧面的龙。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记录：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火警。
除此以外，在一些文籍里还记录了龙的“衍生物”，如《五杂俎》：龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马……
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。