如《山海经·大荒南经》中有“羲和者，帝俊之妻，生旬日”；《山海经·外洋东经》说“汤谷上有扶桑，旬日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经·大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”，便是对旬日神话传说的记叙。
耳鼠是一种体型近似于松鼠的植物，毛色多样，几近包括了从纯白到纯黑到统统色彩。
有关于甪端之记录，始见于汉朝。《史记·司马相如传记》中有以下记录：“兽则麒麟、甪端。”可知前人之于甪端吉祥之说，与此早已有之。缘何甪端之于汗青会闪现如此职位呢？由其外型可知，甪端似麒麟而又非麒麟，且团体外型又多如猪、牛。在汉、唐显赫的气势之下，是不会钟情于此类畜兽型吉祥外型的，只要威猛的狮虎变形才气与汉唐乱世相婚配。且由书中记录也可知，早先人们大多重视的是甪端独角的合用性服从，将其多视为角弓之质料的来源。由此也可重视到，甪端于汉唐之时，多为合用而存，并未被加以神化。宋朝是甪端完整被发掘、奥秘化的首要期间。其更多的吉祥之意是于此时被插手的。也就在此时，这类本来或许较为实在的异域兽类，在加翅、卷唇后，被中国人改革操纵了。但甪端在型制上的与天禄、辟邪的较着担当干系，又可看到历代人们在思惟、工艺上的一脉相承。明清人神驰于汉唐之时的恢弘大气，而不会眷顾与宋人的半壁江山，因此将甪端形象复归于麒麟，也便成了理所当然之事。甪端也由此结束了其在宋朝的奇特职位，完成了其在汗青上的昙花一现后而得以功成身退。
封神演义|第八十四回子牙兵取临潼关：文殊广法天尊骑狮子，普贤真人骑白象，慈航道人骑金毛犼。
陆吾这个天帝的大管家，是位失职尽责神明，这位掌管“帝之下都”还兼管“天之九部”。就是全部上层宇宙大管家，非论是哪路神仙或妖妖怪鬼怪，谁如果冒犯了天之九部的端方，或不经心的违背了全部上层宇宙的律法，它便毫不客气地将你驱除出境或依法究办！
因而人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的的两只面北而座的犼则是监督天子在宫中的行动的，如果天子久居宫中，不睬政事，它们便会催促天子：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中吃苦，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”因而人们称这两只犼为“望君出”。
三足乌又称三足金乌，金乌，作为一种中国当代汉族神话传说中的神鸟之一，金乌形象原是二足西汉前期演变成三足详见马王堆汉墓出土的二足金乌、传当代人瞥见太阳黑子，以为是会飞的玄色的鸟——乌鸦，又因为分歧于天然中的乌鸦，加一脚以辩白，三足乌是中国神话传说中把握日车的神鸟名。为日中三足乌之演变。三足乌亦称“踆乌”。居于日中，有三足。
当然，耳鼠毛茸茸的耳朵不但仅是都雅，除了非常灵敏的听力以外，还付与了耳鼠长久翱翔的才气，固然间隔和时候都不长，但是已经足以逃脱掠食者的追捕。
《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”它的样貌是长着九条尾巴的虎身顶着一颗具有锋利目光的人头，它的职责是办理天之九部和天帝园圃的时节。按照郭璞的注解能够很清楚的晓得，陆吾的位格较高，除了掌管天界九个地区的边界以外，能够摒挡天神花圃的时节，是以它毫不是花匠，而是近似中心空调随时调度气温的存在。