在《左传·宣公二年》里记录着：“犀兕尚多。”以后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外，其他的十足死光了。
何罗鱼能够是一种喜好头与头扎堆在一起的鱼，看起来仿佛是一个头十来个身子；相传何罗鱼能够化作鸟，其名休旧。也有人以为何罗鱼属于头足类的章鱼或者乌贼，但是此处淡水河里在当代是否有海水鱼类，还需求找到考古学上的证据。
有人将兕与犀牛这二者混为一谈，这是弊端的。《山海经·海内南经》有如许的两段记录，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”“兕西北有犀牛，其状如牛而黑。”
张守节公理引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指日。
7、长右：
比起大风、专犁这些几近是糊口在传说中的奇兽，耳鼠是一种常见但非常奇异的植物。它那敬爱的形状和好动矫捷的脾气使它成为人们争相寻购的宠物，同时它少见的滑翔才气也令其能够胜任一些信使事情。
8、朱厌：
一说《集韵》解释：“犼，兽名，似犬，食人。”另有，东海有兽名犼，形如兔，两耳背长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。体型虽小，亦能搏龙，胜后以其食之。
禹接管天帝任命到下界治水，这可触怒了水神共工。共工矜持本身也是奉天帝旨意兴风作浪，合法他神威大显之时，岂肯昂首服从于乳臭未干的大禹。因而，共工抖擞神力，挟大水从西方振淘而来，大水一向淹至“空桑”，即明天的SD曲阜，誓与大禹一比高地，可见当时全部中原都是汪洋一片。应龙，陆吾也抖擞神力，尽力抵挡水神共工，传说陆吾与共工九战皆败，但是却为大禹争夺了时候。大禹收回号令，在“茅山”会聚群神，共同参议挞伐共工大计。自此茅山也就改名“会稽山”了，即所谓“会聚计议”的意义。诸神接令后，不敢怠慢，都准期赴会，只要巨神“防风氏”姗姗来迟。大禹怪他不受约令，便把防风氏斩首示众，借以整肃规律，威令诸神。共工和天下群神作对，天然不会有好成果，不久就被大禹赶跑了。共工部下头号凶神，一个蛇身九头的怪物——“相柳”也被大禹杀死了。
《山海经》中的长右是一种长着四只耳朵的长臂猴，实际上，它是浅显的猴子，它有耳听四方的活络听觉（四耳），它的明显标记是长臂（长右：右，手也）。长右图有二形：其一，猴形；其二，人面兽身。
……别的，《五藏山经·中山经》第11条山脉的丑阳山，也有一种赤足的鸟，状如乌鸦，‘能够御火’，明显它也是本地消防员的装束。”从中得知，在中国当代汉族传说中，乌鸦与火有必然联络。鸟普通代表飞翔器，三只足的飞翔器，即我们现在常见的飞机，三足就是飞翔器的三个起落架，三足乌即上古期间飞翔器，不是生物.
文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。
耳鼠对环境的适应才气极强，东陆各州都能发明它们的踪迹。而对孩子们来讲，具有一只耳鼠做宠物，是一件能够在火伴们中夸耀的事情。
长右是大水的征象，其特性是猴状而四耳，呼啸声像人的嗟叹声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”