子产鼎新
翻开汗青的篇章，人们会看到，在中华民族汗青的每个生长阶段都有过分歧程度的鼎新与变法。一些进步的思惟家和志士仁人站在期间的前线，适应汗青生长的潮流，窜改社会，规戒弊端，鞭策了社会的进步。他们当中，有的寻求真谛，百折不挠；有的壮志未酬，斗争不息;有的为了实现本身的抱负，乃至不吝抛头颅，洒热血，演出了一幕幕威武雄浑、可歌可泣的汗青活剧，给先人留下了极其贵重的精力财产。无数次改革与变法的实际申明，鼎新是社会生长的强大动力，从这类意义上讲，中国的文明史也是一部窜改史。
子产是郑穆公的孙子，公子发之子，名公孙侨。在郑简公二十三年（公元前543年），在朝的子皮见他无能，就让子产代替本身，并从旁大力支撑子产。郑国在春秋时是战祸最剧的国度，而内部大族多，斗争狠恶。子产初当政时，派贵族伯石去为国度办一件事，伯石竟要求先许愿给他地盘作报偿才去。子产同意，说这是要先安宁大族的体例。
子产鼎新的内容首要有以下三项。其一是作封洫。“封”就是田界，“洫”就是水沟。作封洫的目标，是清查田亩。郑国的一夫百亩的井田轨制，已遭粉碎。在子驷当政时，就“为田洫”作过一次清算，使司氏、堵氏、侯氏、子师氏等四家贵族“丧田”，即他们多侵犯的地盘被迫交出来，子产的“作封洫”是这一办法的持续。“作封洫”就是清查天下土地，规定田界，多占者充公，不敷者补足一夫百亩的根基数字。子产在使耕者有其田的同时，实施“庐井有伍”的轨制，即将住民用什伍的轨制体例起来，以便于办理变更。
其二是作丘赋。郑简公二十八年，子产“作丘赋”。“作丘赋”的性子与晋国“作州兵”、鲁国“作丘甲”的性子不异，是对野鄙中的仆从征收军赋。野鄙中的人缴军赋，申明他们已有从戎权。郑国的这一窜改，也使旧时的国野轨制泯除，无益于仆从的束缚。
其三是铸刑书。郑简公三十年郑子产铸刑书，将法律铸在鼎上，公布于众。子产铸刑书比晋国赵鞅铸刑鼎要早23年。他是我国第一名将刑律公布于众的人。当时晋国的大臣叔向听到这一动静后，当即给子产去了一封信，对他的这一行动赐与峻厉的指责，说：“本来我把你看作学习的表率，现在令我绝望了。畴昔的君主遵循风俗审理案子，没有甚么刑法条则，怕公众据条则争辩不休。如果公众晓得了法律条则，就对在高位的人无所顾忌，而只以法律条则作按照，勇于同在上位的人争辩，那就不成能管理好国度。”子产复书说：“像你所说的那样悠长之计，我没有才气做到。我是要处理当前的社会题目。”反应了子产适应社会汗青生长的需求，停止社会鼎新的决计。
子产在朝21年，在他在朝期间对内政停止鼎新。
春秋期间，文明光辉光辉，人才辈出，多的是能征善战的豪杰、纵横捭阖的谋士、影响深远的思惟家，人们推举子产为“春秋第一人”，评价是非常高的。他让饱受烽火和内哄培植的郑国井然有序，“路不拾遗、夜不闭户”，这大抵是他颇受好评的最首要来由。
子产的鼎新，获得郑国百姓的拥戴，百姓编着歌颂道：“我有后辈，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”郑国在子产在朝期间，在内政交际上都获得胜利，他多次顶住了晋、楚的强权交际，保卫了郑国好处和独立的庄严。