他背着静闻和尚的骨灰，一起历经艰苦。靠着野菜干粮充饥，乃至当掉统统能当的东西以筹集川资，翻越广西十万大山，进入四川，超出峨眉，沿着岷江达到松潘，随后又渡金沙江、澜沧江、丽江，过西双版纳，终究达到鸡足山。
徐霞客自幼聪明过人，爱好山川地理。受日渐腐朽的社会环境和父亲的影响，他讨厌宦海，不肯步入宦途。
崇祯十三年（1640 年），徐霞客在云南丽江。 因积劳成疾，双脚得病难以行走。丽江土司木增赐与了他帮忙，调派8名纳西族懦夫，用竹舆（俗称滑竿）将他抬至湖北黄冈，徐霞客从这里乘船沿长江东下，回到了江阴马镇（今徐霞客镇）故里。
静闻和尚不幸离世，徐霞客出于对朋友的尊敬、对友情的器重以及本身的品德原则，挑选完成静闻的心愿。这是出于人道中的仁慈、朴重和任务感。
季梦良清算的抄本具有首要意义，他停止了大量辑佚事情，将徐霞客的其他单篇文章、诗歌等一并支出《徐霞客纪行》中，使该书具有了选集的性子。
在鸡足山迦叶寺的佛像前，徐霞客泣不成声，将静闻的骨灰安葬于此。但他晓得，静闻作为虔诚的佛门弟子，最大的心愿是去佛教圣地朝圣，因而他又作出一个严峻决定——前去西藏。
《徐霞客纪行》被誉为“千古奇书”。这本地理着作也是中国最早、最体系的先容和研讨岩溶地貌学和洞窟学的地理学着作；
徐霞客一心看望天然，用脚步测量江山，成绩《徐霞客纪行》。苏东坡宦途40载，平生都在贬谪之途，直至生命闭幕仍未停歇。他平生共写了4800多篇文章，与辛弃疾并称“苏辛”，此中《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三大行书”。
徐霞客也很孝敬母亲，曾说“古人以母在，此身未可许人也，今不成许之山川乎”。母亲归天后，他开启了人生最后阶段的“万里遐征”，并留下了《徐霞客纪行》。
对钟乳石和石笋的构成启事有明白熟谙，如在游桂林龙隐洞时写道“悬石下垂，水滴其端，若骊珠焉”，表白他熟谙到钟乳石是由水滴构成；游云南保山川廉洞时指出“崖间有悬干虬枝为水所淋漓者，其外皆结肤为石，盖石膏日久凝胎而成”。
万历三十六年（1608 年），徐霞客怀揣神驰开端外出游历，游历了太湖、齐、鲁、燕、赵等地，攀登岱山、旅游孔庙、孟庙等名胜古迹。他还游历了露台山、雁荡山、白岳山、黄山、庐山等。在露台山，他几乎坠入百丈绝壁；在黄山，他改正了官方关于天都峰高于莲花峰的说法，并指出黄山为长江水系和钱塘江水系的分水岭。
当我们将目光投向更长远的汗青长河，会发明另有浩繁如星斗般灿烂的观光家。他们或为宗教信奉踏上漫漫征途，或为国度任务远行异域，或出于对未知天下的猎奇英勇前行。他们的经历和所留下的贵重财产，一样值得我们细细咀嚼和深切切磋。接下来，让我们一同走进这些当代观光家的天下。
别的，西方殖民者的入侵直接鼓吹了西方近世科学新精力，思惟上学术渐趋束缚，一些有识之士主张实学、经世致用，徐霞客受此影响，加上其本身对天然科学的稠密兴趣、杰出的家学渊源和家庭教诲，以及小我的身材、思惟和学问根本，促使他完成了这部巨着。