先是二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗，渐出逐人，因此行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首，朱点仿佛，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”蛇顿止。举头久之，纵身绕蛇人如昔弄状，觉其意殊不恶，但躯巨重，不堪其绕，仆地呼祷，乃释之。又以首触笥，蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青曰：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇低头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为当平分。蛇人鹄立望之，不见乃去。而后行人如常，不知二蛇何往也。
狐嫁女
孔生雪笠，圣裔也。为人含蓄，工诗。有执友令露台，寄函招之。生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧誊写。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼冷落，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故交之意，且其从谏也如转圜。独怪俨但是人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转思下井复投石焉；又不但是药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。
历城殷天官，少贫，有胆略。邑有故家之第，广数十亩，楼宇连亘。常见奇特，以故废无居人。久之蓬蒿渐满，白天亦无敢入者。会公与诸生饮，或戏云：“有能寄此一宿者，共醵为筵。”公跃起曰：“是亦何难！”携一席往。众送诸门，戏曰：“吾等暂候之，如有所见，当急号。”公笑云：“有鬼狐当捉证耳。”
大略蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则太重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！世无百年不散之筵。今后隐身大谷，必且为神龙，笥中何能够久居也？”蛇乃去。蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，竟入笥卧。由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不成弄。后得一头亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗于儿臂矣。
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿。乃某者，不堪雌守之苦。浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入窦，遂为被底情郎。云雨台前，乱摇续貂之尾；和顺乡里，频款曳象之腰。锐锥处于皮郛，一纵股而脱颖；包涵结于镞项，甫饮羽而生根。忽思异类之交，直属匪夷之想。龙吠奸而为奸，妒残凶杀，律难治以萧曹；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼！人奸杀则女拟以剐；至于犬奸杀阳间遂无其刑。人不良则罚人作犬，至于犬不良阴曹应穷于法。宜分割以追灵魂，请押赴以问阎罗。”