梅氏家塾所教不但仅是文章经卷，另有当时各种经济、律法、数术之学，请了很多位专门的塾师。以当时的前提，就算是家道不错的人家，本身也很难请来这么多教员，韩湘非梅氏族人虽能入梅氏家塾，天然是沾荫。
353回、舍利子即非枯骨，省身心是名灵山
叔侄正在说话间，劈面走来一名头戴玉簪的羽士，上前拱手施礼道：“小道姓梅，芜州人士，方才听二位之言，有证我所思，特此现身伸谢！……若不嫌冒昧，可否请到茶肆小叙？”
梅振衣一边喝茶，一边以就教的语气对韩愈道：“贫道少年时曾读前辈真人孙思邈的《会三教论》，深觉得然；本日又听先生‘舍利不过冢中枯骨’、‘有万年之师道’等语，亦有感念。但先生之言，若不解真意者闻之似有互悖，又如何对待前人会三教之说？”
梅振衣当年让弟弟振庭立家塾，使族中后辈能读书当然是功德善举，一家之善不成能尽庇芜州，他是给本地的各大望族做个榜样。随后芜州各大望族只要有前提的，纷繁效仿梅家立了家塾，此中前提最好的当然还是梅氏家塾。
韩愈在芜州度过了少年肄业光阴，因为与梅家有财产上的来往，他与侄子韩湘都曾在梅氏私塾中就学。十九岁那年，韩愈分开芜州去长安考进士，连续三试未中，又回到了芜州看望嫂子一家，清算表情筹办再去长安赶考，这一年他二十三岁。
寺院放贷看似不收利钱，但是百姓的抵押之物在动乱荒年是不值钱的，寺院即是趁灾荒战乱低价收买了大量的庙产，若碰到会追求取利的庙主，这一手玩的会更狠，有很多房产地步到手的确和白拣一样。唐中期均田制的粉碎，一个身分是战乱，别的一个很首要的身分就是地盘兼并。
徐妖王：“论修为见知，我不如你，论传承松散渊源深厚，也没法与正一门比拟，好苗子还是你来栽吧。……但我见你对那韩愈更感兴趣，乃至有几分恭谨，他此世却非有修仙缘法之人。”
梅振衣赶快行礼：“先生所言甚是，有何失敬之处？……不瞒二位，贫道就出自芜州梅氏，这一卷《省身心六合调摄》是传世显学，即有缘就赠与韩湘，不然我有违先师教诲。”
回到正一三山随缘小筑，知焰见到梅振衣的第一句话就是：“恭喜你了，证悟又有进益！”
梅振衣笑道：“先生莫谦善，有一言可证，便可师我。然孟子有云‘人之患在好为人师’，叨教先生何解？”
韩湘笑了笑：“叔父真是锋利，竟能将那几位肥僧斥退无言以对。但他们临去之时咒你将遭报应，乡民皆惊惧不已。”
韩湘又点头道：“舍利佛指就是舍利佛指，而世人灵台所见若为冢中枯骨，那么坛上所供也无异冢中枯骨了。……叔父谈现在佛事，以冢中枯骨言之，但昨日教我做文章，为何又言复古？”
……
“这少年根器与悟性极佳，正合修习你所传丹道，没想到啊梅真人此番下界，还能再结传法之缘，他如果个小妖怪，我就要和你抢门徒了。”另一张桌子上喝茶的徐妖王以神念暗道。
但是听韩湘的语气，梅家先人有藏擅自重之意，韩湘在梅氏家塾中没学到。
“功德在行，不空言凭信！若失行谈信，所谓舍利佛指，不过冢中枯骨。”韩愈感喟答道。
韩湘不无遗憾的答道：“此为梅氏私家之学，我能就读梅氏私塾已是沾荫，欲求却未能得传。”
但“省身心六合调摄”应是公开显传，梅家先人藏擅自重不是梅振衣本意，也不成能是梅应行教唆。梅应行如本年纪也不小了，身为梅氏家主不成能亲身照看家塾平常琐事，这是下人们的不对，但也是他的忽视。