文王问太公曰：“何如而可为天下？”
文王曰：“静之何如？”
“凡攻之道，必先塞其明，而后攻其强，毁其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，养之以味，娱之以乐。既离其亲，必使远民，勿使知谋，扶而纳之，莫觉其意，然后可成。
“七曰，欲锢其心，必厚赂之；收其摆布忠爱，阴示以利；令之轻业，而积蓄空虚。
“九曰，尊之以名，无难其身；示以局势，从之必信，致其大尊；先为之荣，微饰贤人，国乃大偷。
“一曰，因其所喜，以顺其志，彼将生骄，必有功德，苟能因之，必能去之。
发启
三疑
“十曰，下之必信，以得其情；承意应事，如与同生；既以得之，乃微收之；时及将至，若天丧之。
文启
“天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！贤人见其所始，则知其所终。”
“欲离其亲，因其所爱，与其宠人，与之所予，示之所利，因以疏之，无使得志。彼贪利甚喜，遗疑乃止。
文伐
“古之贤人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人觉得万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其风俗；群曲化直，变于描述；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。呜呼！贤人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。
“三曰，阴赂摆布，得情甚深，身内幕外，国将生害。
“十二曰：养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与局势以诱之，上察而与天下图之。
“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；贤人将动，必有愚色。
“十二节备，乃成武事。所谓上察天，下察地，征已见，乃伐之。”
“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，全民贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”
“大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利倒霉。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。但是皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不成见，事在不成闻，胜在不成知。微哉！微哉！
文王问太公曰：“贤人何守？”
“今彼殷商，众口相惑，纷繁渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草营胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，残暴残贼，败法乱刑，高低不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉贤人之德！独闻独见，乐哉。”
“八曰，赂以重宝，因与之谋，谋而利之，利之必信，是谓重亲；重亲之积，必为我用，有国而外，其地大败。
顺启
“行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也。
武王问太公曰：“予欲建功，有三疑；恐力不能攻强、离亲、散众，为之何如？”太公曰：“因之，慎谋，用财。夫攻强，必养之使强，益之使张。太强必折，太张必缺。攻强必强，离亲以亲，散众以众。凡谋之道，周到为宝。设之以事，玩之以利，争心必起。