“没想到征台军竟然这么快就毁灭了……”饶是伊藤博文城府极深，处变不惊，此时突然看到如许的动静，也禁不住有些慌乱。
他晓得，过未几时，或许大久保利通和伊藤博文等人
“但干才偶然也会偶有忽视……”他考虑着言辞，“有些弊端不是题目，改正便能够了。西园寺君，以你的才调，真应当去做文部卿……”他目光灼然的望着西园寺公望，看似漫不经心的说道。
这幅画的作者用写实的笔法，记录了产生在琅峤海疆的中日两国水兵的第一场大战。
伊藤博文蓦地间内心一个激颤，进而一阵慌乱不能矜持，神采变得非常苍自――他是明治维新倒幕志士中的人中英杰，天禀极高，城府又格外的深，但此时咀嚼着西园寺公望的这类冷峻的警告，心志固执如他，都打心底出现一阵寒意。
现在的他已然方寸大乱，只会对两个敬爱的女人说如许的话了。
“……立庙堂为大政。乃行天道，不成些许挟私。秉公允，踏正道，广选贤人，举能者在朝柄，即天意也。是故确乎贤达者，即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职，乃不善之最也。适者授官，功者赏禄。方惜才也。然《尚书?仲虺之诰》有云：‘德懋懋官，功懋懋赏’，德官相适，功赏呼应。即此意乎？”
谈及国事，慨然曰：“当国欺侮，纵令国毙，践正道、尽其义，乃当局之本务也”。然听闻常日议金谷理财之事，多么豪杰豪杰。临流血之事，头集一处，惟谋目前之苟安。恐战字，堕当局之本务，可谓商法安排所，非当局也。
明治天皇沉默了。
听了天皇的话。一条美子和柳原爱子再次捧首痛哭起来。
“如何会如许……”西园寺公望喃喃的说道。
“……贤人堆积百官。若不将政权归于一途，不将国体定于一格，纵纳人才、开言路、采众议，亦无所弃取。奇迹驳杂难成也。朝令夕改，皆统辖无所、施政目标不定而至也。……政之大抵，兴文、振武、励农三者。余各式事件皆助此三者之具也。三者中。顺时因势实施前后之序有之，不成此三者后而他者先。”
纵论轨制体例，非其人难行乎。人有而后体例行，人乃第一珍宝，已成其人之念甚紧急也。
道者，六合天然之物。人行道，是为敬天。天佑众生，故当爱人如爱己也。
志学者，必弘大范围。然惟此偏倚，或疏于修身，故须始终克己修身也。弘大范围以克己，男人者容人，非为人容，书古语已授：恢宏其志气者，人之患，莫大乎自擅自吝，安于卑俗而不之前人自期。试问期前人何许意哉？尧舜为圭臬，孔夫子为师也。
“文明，赞事理遍行之语也，非言宫室之寂静、衣服之斑斓、表面之浮华。闻世人所倡，何为文明、何为蛮横，全然不解。予尝与人论，回：‘西洋蛮横。’彼以‘否！文明也！’争。予连驳之：‘非也，非也。蛮横矣。’彼惑：‘何言至此？’答曰：‘倘西洋实文明，对未野蛮之国本慈爱、恳说谕、启其开通。然非如此，对未开无知之国行极残暴之事以利己，此乃蛮横也。’其人笑曰：‘杜口无言矣。’”
不与人对，与天对。与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不敷。
“日本公报”固然冠以“日本”的名号，但倒是一份英国人办的报纸，首要内容多是比来一段时候的天下各国的时势热点，近似的这类带有“日本”名头的本国人办的报纸，在日本是非常多的。