克己，临于万事欲克而不得。故先修身养性而后成也。
“以是我感觉，天皇陛下劝说山县君离职，是极其英名的决定。”西园寺公望说道。
行道无尊卑贵贱之别。概言之，尧舜王天下，执万机政事，其职乃西席也。孔夫子自鲁国始，不为何方所用，屡逢困厄，匹夫而终，然三千徒皆行道也。
爱己为最不善也。求学无果、诸事难成、偶然义过，伐功而骄慢生，皆因自爱起，故不成偏私爱己也。
道者，六合天然之物。人行道，是为敬天。天佑众生，故当爱人如爱己也。
刚才他已从侍卫官那边，获得了征台海陆军全军毁灭的动静。
“真是的很对不起……对不起……”他嗫嚅着说道。
明治天皇放下了报纸，喘气也变得短促起来。
不与人对，与天对。与天相对，尽己责而勿咎人，寻己诚之不敷。
伊藤博文重视到了西园寺公望的非常，立即快步上前，来到了西园寺公望的身边，望了他手中的报纸一眼，也是情不自禁的变了神采。
不吝命、不图名、亦不为官位、财帛之人，困于对也。然无困于对者共磨难，国度大业不得成也。此般人物，凡俗之眼岂能看破。《孟子》所云“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”者，古人仰否？答曰：“然也。非立于道之人，其心性不现也。”(未完待续。。)
而当西园寺公望看到明天的“日本公报”头版内容时，目光一下子凝固了，他的神采一下子变得惨白，一双拿着报纸的手也跟着颤抖起来。
“如何会如许……”西园寺公望喃喃的说道。
“文明，赞事理遍行之语也，非言宫室之寂静、衣服之斑斓、表面之浮华。闻世人所倡，何为文明、何为蛮横，全然不解。予尝与人论，回：‘西洋蛮横。’彼以‘否！文明也！’争。予连驳之：‘非也，非也。蛮横矣。’彼惑：‘何言至此？’答曰：‘倘西洋实文明，对未野蛮之国本慈爱、恳说谕、启其开通。然非如此，对未开无知之国行极残暴之事以利己，此乃蛮横也。’其人笑曰：‘杜口无言矣。’”
纵论轨制体例，非其人难行乎。人有而后体例行，人乃第一珍宝，已成其人之念甚紧急也。
此时西乡隆盛并未发觉到身边的“萨摩之花”――老友兼部下桐野利秋的女儿桐野千穗的目光，而是快速的写下了本身的心中所想，仿佛恐怕手中的笔一旦慢下来，脑中的那些设法便会消逝无踪。
一间和室以内，西乡隆盛正端坐在书案前，正聚精会神的奋笔疾书。在他的身边，一个身穿和服的清秀绝美的少女婢坐于一旁，看着西乡隆盛的背影，一双星眸中尽是崇拜之色。
“……薄租税以裕民，即养国力也。故纵国事庞大苦财用之不敷。确守租税定制，损上而不虐下也。试观古今之事，道不明之世，苦财用不敷之时。必用曲知小慧之俗吏，巧剥削，以解一时之欠乏。仿佛擅理财之良臣，以手腕苛酷虐民，群众不堪其苦，欲避剥削，自趋谲诈奸刁。高低互欺，官民敌仇，终至分崩离析乎。……管帐出纳为轨制之所倚，各式奇迹皆有此生，成经纶中枢要，不成不慎也。大抵言之，量入为出，别无他法。一岁之入定百限，统理管帐者以身守制，不成超限。不然制于时势，先出缓限以量入者，无他，榨民之膏血也。纵奇迹一时进步，国力疲弊无可救矣。常备兵数，亦由管帐所限，决不成张虚势。鼓士气练精兵，纵兵数寡，折冲御侮皆足也……”