⑤彬彬：指文与质的共同很得当。
孔子说：“君子遍及地学习当代的文明文籍，又以礼来束缚本身，也便能够不离经叛道了。”
②说：音yuè，同“悦”。
6.28 子见南子①，子路不说②。夫子矢③之曰：“予所否④者，无厌之！天厌之！”
①罔：诬罔不直的人。
①觚：音gū，当代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。厥后觚被窜改了，以是孔子以为觚不像觚。
【译文】
①施：旧读shì，动词。
宰我问道：“对于有仁德的人，别人奉告他井里掉下去一名仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为甚么要如许做呢？君子能够到井边去救，却不成以堕入井中；君子能够被棍骗，但不成能被利诱。”
②伐：夸耀。
②而：这里是“与”的意义。
【注释】
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是普通人，而是那些有涵养的“君子”。他但愿人们都能做到“智”和“仁”，只要具有了这些品德，就能适应当时社会的要求。
本章里，孔子提出了“道”的范围。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。在春秋期间，齐国的封建经济生长较早，并且实施了一些鼎新，成为当时最强大的诸侯国度。与齐国比拟，鲁国封建经济的生长比较迟缓，但认识形状和上层修建保存得比较完整，以是孔子说，齐国窜改就达到了鲁国的模样，而鲁国再一窜改，就达到了先王之道。这反应了孔子对周礼的无穷眷恋之情。
【注释】
【原文】
孔子极其正视发明人才、利用人才。他问子游的这段话，反应出他对举贤才的正视。当时社会处于大动乱、大窜脱期间，各诸侯都城正视采取人才，特别是能够帮忙他们治国安邦的有效之才，这是出于政治和国务活动的需求。
孔子说：“朴素多于文采，就像个乡间人，流于粗鄙：文采多于朴素，就流于虚假、夸大。只要朴素和文采共同得当，才是个君子。”
①中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。
6.18 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”
6.19 子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”
③矣夫：语气词，表示较激烈的感慨。
孔子向来以为，人的智力从出世就有聪明和笨拙的不同，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差异，那么，孔子在讲授过程中，就提出“因才施教”的原则，这是他教诲思惟的一个首要内容，即按照门生智力程度的凹凸来决定讲授内容和讲授体例，这对我国教诲学的构成和生长作出主动进献。
【译文】
⑤夫：句首发语词。
6.25 子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
【原文】
【评析】
【原文】
③野：此处指卤莽、鄙野，贫乏文采。
6.17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【译文】
6.21 子曰：“中人以上，能够语上也；中人以下，不成以语上也。”
【原文】
【评析】
【译文】
【注释】
③奔：败走。
6.15 子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
孔子的思惟中，周礼是底子不成更动的，从井田到科罚；从音乐到酒具，周礼规定的统统都是尽善尽美的，乃至是崇高不成侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。特别是孔子所讲，当今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这类状况，是不能让人容忍的。