④否：不对，不是，指做了分歧法的事。
③矢：同“誓”，此处讲发誓。
【原文】
6.21 子曰：“中人以上，能够语上也；中人以下，不成以语上也。”
孔子说：“孟之反不喜好夸耀本身。败退的时候，他留在最后保护全军。快进城门的时候，他鞭打着本身的马说，‘不是我勇于殿后，是马跑得不快。’”
6.26 宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁①焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝②也，不成陷③也；可欺也，不成罔也。”
孔子说：“君子遍及地学习当代的文明文籍，又以礼来束缚本身，也便能够不离经叛道了。”
【原文】
【原文】
孔子极其正视发明人才、利用人才。他问子游的这段话，反应出他对举贤才的正视。当时社会处于大动乱、大窜脱期间，各诸侯都城正视采取人才，特别是能够帮忙他们治国安邦的有效之才，这是出于政治和国务活动的需求。
6.22 樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6.16 子曰：“不有祝鮀①之佞，而②有宋朝③之美，难乎免于今之世矣。”
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那边是到了人才没有？”。子游答复说：“有一个叫澹台灭明的人，向来不走歧途，没有公事从不到我屋子里来。”
【原文】
6.28 子见南子①，子路不说②。夫子矢③之曰：“予所否④者，无厌之！天厌之！”
①觚：音gū，当代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。厥后觚被窜改了，以是孔子以为觚不像觚。
【注释】
③宋朝：宋国的公子朝，《左传》中曾记录他因斑斓而惹起乱的事情。
【译文】
【评析】
①祝鮀：鮀，音tuó。字子鱼，卫国大夫，有辩才，以能言善辩遭到卫灵公重用。
孔子去见南子，子路不欢畅。孔子发誓说：“如果我做甚么分歧法的事，让上天怒斥我吧！让上天怒斥我吧！”
③野：此处指卤莽、鄙野，贫乏文采。
【评析】
【译文】
【评析】
6.25 子曰：“觚①不觚，觚哉！觚哉！”
①中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是实施“仁”的首要原则。“推己及人”就做到了“仁”。在前面的章节里，孔子还说“己所不欲，勿施于人”等。这些都说了然孔子关于“仁”的根基主张。对此，我们到前面还会提到。总之，这是孔子思惟的一个首要方面，是社会根基伦理原则，在明天一样具有首要代价。
【原文】
【评析】
【原文】
【评析】
②而：这里是“与”的意义。
孔子说：“谁能不颠末屋门而走出去呢？为甚么没有人走（我所指出的）这条门路呢？”
6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山①；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【注释】
6.17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
【原文】
④殿：殿后，在全军最后作保护。
⑤彬彬：指文与质的共同很得当。
【注释】
【译文】
6.30 子贡曰：“如有博施①于民而能济众②，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜③其犹病诸④。夫⑤仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬⑥，可谓仁之方也已。”