【译文】
6.18 子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”
【译文】
【原文】
【原文】
①觚：音gū，当代盛酒的器具，上圆下方，有棱，容量约有二升。厥后觚被窜改了，以是孔子以为觚不像觚。
中庸是孔子和儒家的首要思惟，特别作为一种品德看法，这是孔子和儒家尤其倡导的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于品德行为的评价题目，也是一种德行，并且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓当中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的事理。中庸又被了解为中道，中道就是不偏于对峙两边的任何一方，使两边保持均衡状况。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、风格、德行都不偏于一个方面，对峙的两边相互管束，相互弥补。中庸是一种折中调和的思惟。调和与均衡是事物生长过程中的一种状况，这类状况是相对的、临时的。孔子揭露了事物生长过程的这一状况，并概括为“中庸”，这在当代熟谙史上是有进献的。但在任何环境下都讲中庸，讲调和，就否定了对峙面的斗争与转化，这是该当明白指出的。
孔子在这里没有详细指晓得甚么，看来是泛指，包含学问、技艺等。有句话说：兴趣是最好的导师，大抵说的就是这个意义。
【评析】
6.29 子曰：“中庸①之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
③尧舜：传说中上古期间的两位帝王，也是孔子心目中的表率。儒家以为是“贤人”。
孔子说：“孟之反不喜好夸耀本身。败退的时候，他留在最后保护全军。快进城门的时候，他鞭打着本身的马说，‘不是我勇于殿后，是马跑得不快。’”
【译文】
【原文】
6.17 子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
①知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，爱好的意义。
①中庸：中，谓之无过无不及。庸，平常。
孔子说：“朴素多于文采，就像个乡间人，流于粗鄙：文采多于朴素，就流于虚假、夸大。只要朴素和文采共同得当，才是个君子。”
【评析】
子贡说：“假如有一小我，他能给老百姓很多好处又能周济大众，如何样？能够算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，的确是贤人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想本身站得住，也要帮忙人家一同站得住；要想本身过得好，也要帮忙人家一同过得好。凡事能就近以本身作比，而推己及人，能够说就是实施仁的体例了。”
④病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。
①孟之反：名侧，鲁国大夫。
③奔：败走。
6.16 子曰：“不有祝鮀①之佞，而②有宋朝③之美，难乎免于今之世矣。”
【原文】
【译文】
公元前484年，鲁国与齐国兵戈。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后保护败退的鲁军。对此，孔子赐与了高度评价，鼓吹他提出的“功不独居，过不推委”的学说，以为这是人的美德之一。
【译文】
【原文】
【注释】
【评析】
6.15 子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
【原文】
③陷：堕入。
⑤夫：句首发语词。
孔子说：“谁能不颠末屋门而走出去呢？为甚么没有人走（我所指出的）这条门路呢？”
孔子的思惟中，周礼是底子不成更动的，从井田到科罚；从音乐到酒具，周礼规定的统统都是尽善尽美的，乃至是崇高不成侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。特别是孔子所讲，当今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这类状况，是不能让人容忍的。