【注释】
【原文】
【译文】
④致其身：致，意为“献纳”、“极力”。这是说把生命奉献给君主。
⑤抑：表示挑选的白话连词，有“还是”的意义。
【评析】
【译文】
孔子说：“君子，不持重就没有严肃；学习能够令人不闭塞；要以忠信为主，不要同与本身分歧道的人交朋友；有了错误，就不要怕改正。”
【原文】
⑦其诸：语气词，有“大抵”“或者”的意义。
曾子说：“谨慎地对待父母的归天，回想长远的先人，天然会导致老百姓日趋忠诚诚恳了。”
1.8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”
④主忠信：以忠信为主。
【评析】
①慎终：人死为终。这里指父母的归天。旧注曰：慎终者丧尽其哀。
①君子：这个词一向贯穿于本段始终，是以这里该当有一个断句。
【评析】
【译文】
⑥不如己：普通解释为不如本身。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道分歧不相为谋’也。”把“如”解释为“近似”。后一种解释更加合适孔子的原意。
③夫子：这是当代的一种敬称，凡是做过大夫的人都能够获得这一称呼。孔子曾担负过鲁国的司寇，以是他的门生们称他为“夫子”。厥后，是以而因循以称呼教员。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的门生对他的称呼。
1.9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”
子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的门生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子身后，他在魏国鼓吹孔子的思惟主张。
③学则不固：有两种解释：一是作坚毅解，与上句相连，不持重就没有严肃，所学也不坚毅；二是作固陋解，喻人见闻少，学了便能够不固陋。
上一章有“行不足力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步阐扬。子夏以为，一小我有没有学问，他的学问的吵嘴，首要不是看他的文明知识，而是要看他能不能实施“孝”、“忠”、“信”等传统伦理品德。只要做到了前面几点，即便他说本身没有学习过，但他已经是有品德涵养的人了。以是，将这一章与前一章联络起来浏览阐发，就更能够看到孔子教诲重在德行的根基特性。
②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊敬的意义。贤贤即尊敬贤者。
【原文】
【译文】
子夏说：“一小我能够看重贤德而不以女色为重；奉养父母，能够竭尽尽力；奉侍君主，能够献出本身的生命；火朋友来往，说话诚笃固取信誉。如许的人，固然他本身说没有学习过，我必然说他已经学习过了。”
④邦：指当时盘据的诸侯国度。
本篇第二章中曾提到孝悌的题目，本章再次提及这个题目。孔子要求弟子们起首要努力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养杰出的品德看法和品德行为，如果另有闲暇时候和余力，则用以学习当代文籍，增加文明知识。这表白，孔子的教诲是以品德教诲为中间，重在培养门生的德行涵养，而对于书籍知识的学习，则摆在第二位。
【注释】
【译文】
⑥温、良、恭、俭、让：就字面了解即为：和顺、仁慈、恭敬、简朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。
本章中，孔子提出了君子该当具有的品德，这部分内容首要包含持重严肃、当真学习、慎重交友、过而能改等项。作为具有抱负品德的君子，从表面上该当给人以持严峻雅、严肃深沉的形象，令人感到慎重可靠，能够付之重托。他正视学习，不自我封闭，长于交友朋友，并且有错必改。以上所提四条原则是相称首要的。作为具有高朱紫格的君子，过则勿惮改就是对待弊端和不对的精确态度，能够说，这一思惟闪动着真谛光辉，反应出孔子抱负中的完美品德，对于研讨和了解孔子思唯有首要意义。