【评析】
【注释】
有子说：“礼的利用，以调和为贵。当代君主的治国体例，可贵重的处所就在这里。但非论大事小事只顾按调和的体例去做，有的时候就行不通。（这是因为）为调和而调和，不以礼来节制调和，也是不成行的。”
②何如：《论语》书中的“何如”，都能够译为“如何样”。
本章重点提到对于君子的品德要求。孔子以为，一个有品德的人，不该当过量地讲究本身的饮食与居处，他在事情方面该当勤奋敏捷，谨慎谨慎，并且能常常检验本身，请有品德的人对本身的言行加以改正。作为君子应当禁止寻求物质享用的欲望，把重视力放在塑造本身品德品格方面，这是值得鉴戒的。
③复：实际的意义。朱熹《集注》云：复，践言也。”
①就：靠近、看齐。
孔子说：“不怕别人不体味本身，只怕本身不体味别人。”
和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记・中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓当中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事当中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言合适，言得当，言恰到好处。”孔门以为，礼的推行和利用要以调和为贵。但是，凡事都要讲调和，或者为调和而调和，不回礼文的束缚也是行不通的。这是说，既要遵循礼所规定的品级不同，相互之间又不要呈现反面。孔子在本章提出的这个观点是成心义的。在仆从社会，各品级之间的辨别和对峙是很严厉的，其边界涓滴不容混乱。上一品级的人，以本身的礼节节文显现其威风；下一品级的人，则怀着害怕的表情唯命是从。但到春秋期间，这类社会干系开端分裂，臣弑君、子弑父的征象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目标是为和缓分歧品级之间的对峙，使之不致于分裂，以安宁当时的社会次序。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求温馨，对事情勤奋敏捷，说话却谨慎谨慎，到有道的人那边去匡副本身，如答应以说是好学了。”
有子说：“讲信誉要合适于义，（合适于义的）话才气实施；恭敬要合适于礼，如许才气阔别热诚；所依托的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
【注释】
④道：偶然候是普通意义上的名词，不管吵嘴、善恶都能够叫做道。但更多时候是主动意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“公道内容”的意义。
【译文】
【评析】
③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等当代帝王的治世之道。
孔子但愿他的弟子以及统统的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼如许的抱负境地，因此在平时对弟子的教诲中，就把如许的思惟讲授给门生。贫而乐道，富而好礼，社会上不管贫或富都能做到各安其位，便能够保持社会的安宁了。孔子对子贡比较对劲，在这段对话中能够看出，子贡能独立思虑、举一反三，因此获得孔子的赞美。这是孔子教诲思惟中的一个明显特性。
③贫而乐：一本作“贫而乐道”。
⑤因：依托、凭藉。一说因应写作姻，但从高低文看似有不当之处。
【原文】
⑥告诸往而知来者：诸，同之；往，畴昔的事情；来，将来的事情。
【译文】
【评析】
但从实际上对待这个题目，我们又感到，孔子既夸大礼的应用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子倡导的和并不是无原则的调和，这是有其公道性的。