④天命：指不能为人力所安排的事情。
【注释】
④耻：耻辱之心。
①为政以德：以，用的意义。此句是说统治者应以品德停止统治，即“德治”。
②所由：所走过的门路。
①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
【注释】
孔子说：“《诗经》三百篇，能够用一句话来概括它，就是‘思惟纯粹’。”
【注释】
在本章里，孔子自述了他学习和涵养的过程。这一过程，是一个跟着春秋的增加，思惟境地慢慢进步的过程。就思惟境地来讲，全部过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习体味的阶段；五十、六十岁是放心立命的阶段，也就是不受环境摆布的阶段；七十岁是主观认识和作人的法则融会为一的阶段。在这个阶段中，品德涵养达到了最高的境地。孔子的品德涵养过程，有公道身分：第一，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经太长时候的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。第二，品德的最高境地是思惟和言行的融会，自发地遵循品德标准，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是合用的。
④御：把握马车。
①温故而知新：故，已经畴昔的。新，方才学到的知识。
②北辰：北极星。
①以是：所做的事情。
⑤孟孙：指孟懿子。
本篇的第5、6、7、8章，都是孔子议论有关孝的题目。孔子所倡导的孝，表现在各个方面和各个层次，反应了宗法轨制的需求，适应了当时社会的需求。一个共同的思惟，就是不但要从情势上按周礼的原则奉养父母，并且要从内心深处真正地贡献父母。
【注释】
②不违：不提相反的定见和题目。
【原文】
【译文】
孔子期间，可供门生浏览的书还不很多，《诗经》颠末孔子的清算加工今后，被用作课本。孔子对《诗经》有深切研讨，以是他用“思天真”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是遵循“思天真”这个原则而提出的。
【注释】
【原文】
【本篇引语】
【注释】
【译文】
④廋：音sōu，埋没、藏匿。
③所安：所安的表情。
【原文】
2.7 子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②，不敬，何故别乎？”
在本章中，孔子举出两种截然分歧的治国目标。孔子以为，科罚只能令人制止犯法，不能令人晓得犯法光荣的事理，而品德教养比科罚要高超很多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反应了品德在管理国度时有分歧于法制的特性。但也应指出：孔子的“为政以德”思惟，正视品德是应当的，但却忽视了刑政、法制在管理国度中的感化。
这段话代表了孔子的“为政以德”的思惟，意义是说，统治者如果实施德治，群臣百姓就会主动环绕着你转。这是夸大品德对政治糊口的决定感化，主张以品德教养为治国的原则。这是孔子学说中较有代价的部分，表白儒家治国的根基原则是德治，而非酷刑峻法。
本篇还是议论孝的题目。对于“至于犬马，皆能有养”一句，向来也有几种分歧的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能奉养人；二是说犬马也能获得人的豢养。本文采取后一种说法，困为此说比较妥贴。