【译文】
④天命：指不能为人力所安排的事情。
①有：同“又”。
③不惑：把握了知识，不被外界事物所利诱。
本篇还是议论孝的题目。对于“至于犬马，皆能有养”一句，向来也有几种分歧的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能奉养人；二是说犬马也能获得人的豢养。本文采取后一种说法，困为此说比较妥贴。
【原文】
【评析】
【译文】
③思天真：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思惟解。天真，一解为“纯粹”，一解为“直”，后者较妥。
⑥从心所欲不逾矩：从，顺从的意义；逾，超出；矩，端方。
孔子说：“我十五岁发愤于学习；三十岁能够自主；四十岁能不被外界事物所利诱；五十岁晓得了天命；六十岁能精确对待各种谈吐，不感觉不顺；七十岁能随心所欲而不越出端方。”
在本章里，孔子自述了他学习和涵养的过程。这一过程，是一个跟着春秋的增加，思惟境地慢慢进步的过程。就思惟境地来讲，全部过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习体味的阶段；五十、六十岁是放心立命的阶段，也就是不受环境摆布的阶段；七十岁是主观认识和作人的法则融会为一的阶段。在这个阶段中，品德涵养达到了最高的境地。孔子的品德涵养过程，有公道身分：第一，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经太长时候的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。第二，品德的最高境地是思惟和言行的融会，自发地遵循品德标准，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是合用的。
【注释】
孔子极其正视孝，要求人们对本身的父母尽孝道，不管他们活着或归天，都应如此。但这里侧重讲的是，尽孝时不该违背礼的规定，不然就不是真正的孝。可见，孝不是空洞的、随便的，必须回礼的规定，依礼而行就是孝。
【译文】
①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
在本章中，孔子举出两种截然分歧的治国目标。孔子以为，科罚只能令人制止犯法，不能令人晓得犯法光荣的事理，而品德教养比科罚要高超很多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反应了品德在管理国度时有分歧于法制的特性。但也应指出：孔子的“为政以德”思惟，正视品德是应当的，但却忽视了刑政、法制在管理国度中的感化。
2.1 子曰：“为政以德①，比方北辰②，居其所③而众星共④之。”
【原文】
①以是：所做的事情。
子夏问甚么是孝，孔子说：“（当后代的要尽到孝），最不轻易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，后代需求替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能以为如许便能够算是孝了吗？”
【注释】
②不违：不提相反的定见和题目。
【评析】
①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
【原文】
①为政以德：以，用的意义。此句是说统治者应以品德停止统治，即“德治”。
孔子说：“《诗经》三百篇，能够用一句话来概括它，就是‘思惟纯粹’。”