【评析】
2.16 子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”
②对曰：《论语》中记录对国君及在上位者问话的答复都用“对曰”，以表示尊敬。
④施于有政：施：一作实施讲；一作延及讲。
【译文】
“温故而知新”是孔子对我国教诲学的严峻进献之一，他以为，不竭复习所学过的知识，从而能够获得新知识。这一学习体例不但在封建期间有其代价，在明天也有不成否定的适应性。人们的新知识、新学问常常都是在畴昔所学知识的根本上生长而来的。是以，温故而知新是一个非常可行的学习体例。
【原文】
【译文】
【评析】
①世：古时称30年为一世。也有的把“世”解释为朝代。
③劝：鼓励。这里是自勉尽力的意义。
②谄：音chǎn，奉承、恭维。
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
【注释】
【注释】
子张要学谋取官职的体例。孔子说：“要多听，有思疑的处所先放在一旁不说，其他有掌控的，也要谨慎地说出来，如许便能够少犯弊端；要多看，有思疑的处所先放在一旁不做，其他有握的，也要谨慎地去做，就能减少悔怨。说话少不对，做事少悔怨，官职俸禄就在这里了。”
2.19 哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰②：“举直错诸枉③，则民服；举枉错诸直，则民不平。”
【原文】
⑤孝慈：一说当政者本身孝慈；一说当政者指导老百姓孝慈。此处采取后者。
孔子说：“君子不像器具那样，（只要某一方面的用处）。”
【原文】
孔子说：“由，我教给你如何做的话，你明白了吗？晓得的就是晓得，不晓得就是不晓得，这就是聪明啊！”
【注释】
【评析】
亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。
【原文】
本章里孔子说出了一个深切的事理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文明知识和其他社会知识，人们该当谦虚学习、刻苦学习，尽能够多地加以把握。但人的知识再丰富，总有不懂的题目。那么，就该当有实事求是的态度。只要如许，才气学到更多的知识。
【评析】
【评析】
【译文】
有人对孔子说：“你甚么不处置政治呢？”孔子答复说：“《尚书》上说，‘孝就是贡献父母，和睦兄弟。’把这孝悌的事理施于政事，也就是处置政治，又要如何才气算是为政呢？”
③小人：没有品德涵养的凡人。
【注释】
①或：有人。不定代词。
【原文】
【评析】
2.18 子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其他，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
【译文】
2.17 子曰：“由①，诲女②，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子以为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的范围，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相连络。只要将学与思相连络，才气够使本身成为有品德、有学问的人。这类思惟在明天的教诲活动中有其值得必定的代价。
做一个有品德涵养、有博学多识的君子，这是孔后辈子们孜孜以求的目标。孔子以为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只要先做后说，才气够取信于人。