【评析】
本章中孔子提出一个首要观点：损益。它的含义是增减、兴革。即对前代典章轨制、礼节标准等有担当、没袭，也有鼎新、变通。这表白，孔子本人并不是固执保守派，并不必然要回到周公期间，他也不反对统统的鼎新。当然，他的损益程度是受限定的，是以不窜改周礼的基赋性子为前提的。
④施于有政：施：一作实施讲；一作延及讲。
【注释】
③劝：鼓励。这里是自勉尽力的意义。
子张要学谋取官职的体例。孔子说：“要多听，有思疑的处所先放在一旁不说，其他有掌控的，也要谨慎地说出来，如许便能够少犯弊端；要多看，有思疑的处所先放在一旁不做，其他有握的，也要谨慎地去做，就能减少悔怨。说话少不对，做事少悔怨，官职俸禄就在这里了。”
孔子说：“君子不像器具那样，（只要某一方面的用处）。”
2.16 子曰：“攻①乎异端②，斯③害也已④。”
【注释】
孔子在这一章中提出君子与小人的辨别点之一，就是小人结党营私，与人相勾搭，不能与大多数人和谐相处；而君子则分歧，他胸怀广漠，与世人调和相处，从不与人相勾搭，这类思惟在明天仍不失其主动意义。
【译文】
孔子说：“一小我不讲信誉，是底子不成以的。就仿佛大车没有輗、小车没有軏一样，它靠甚么行走呢？”
【注释】
2.23 子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
③阙：缺。此处意为安排在一旁。
鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”
这一章反应了孔子两方面的思惟主张。其一，国度政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担负国度的官职。说了然孔子的“德治”思惟主张。其二孔子处置教诲，不但是传授门生的题目，并且是通过对门生的教诲，直接参与国度政治，这是他教诲思惟的本色，也是他为政的一种情势。
【原文】
孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
【原文】
①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的门生，耐久跟随孔子。
【评析】
①周：合群。
④疑：思疑。
②比：音bì，勾搭。
②奚：疑问词，相称于“为甚么”。
②殆；迷惑、伤害。
②异端：不精确的谈吐。别的、分歧的一端。
孔子说：“只读书学习，而不思虑题目，就会罔然无知而没有收成；只胡想而不读书学习，就会迷惑而不能必定。”
子贡问如何做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实施了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。”
【译文】
2.13 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
信，是儒家传统伦理原则之一。孔子以为，信是人立品处世的基点。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信赖，即获得别人的信赖，二是对人讲信誉。在前面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的品德。
“温故而知新”是孔子对我国教诲学的严峻进献之一，他以为，不竭复习所学过的知识，从而能够获得新知识。这一学习体例不但在封建期间有其代价，在明天也有不成否定的适应性。人们的新知识、新学问常常都是在畴昔所学知识的根本上生长而来的。是以，温故而知新是一个非常可行的学习体例。