【评析】
①杞：春秋时国名，是夏禹的后嗣。在今河南杞县一带。
【原文】
《八佾》篇包含26章。本篇首要内容触及“礼”的题目，主张保护礼在轨制上、礼节上的各种规定；孔子提出“绘过后素”的命题，表达了他的伦理思惟以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治品德主张。本篇重点会商如何保护“礼”的题目。
②示诸斯：“斯”指前面的“掌”字。
【原文】
①蛮夷：当代中原地区的人对周边地区的贬称，谓之不野蛮，贫乏教养，不知书达礼。
【译文】
孔子说：“一小我没有仁德，他如何能实施礼呢？一小我没有仁德，他如何能应用乐呢？”
季孙氏去祭奠泰山。孔子对冉有说：“你莫非不能劝止他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！莫非说泰山神还不如林放知礼吗？”
3.4 林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚③。”
①旅：祭名。祭奠山川为旅。当时，只要天子和诸侯才有祭奠名山大川的资格。
②灌：禘礼中第一次献酒。
本章记录了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的底子究竟是甚么。孔子在这里仿佛没有正面答复他的题目，但细心揣摩，孔子还是明白解答了礼之底子的题目。这就是，礼节典礼只是表达礼的一种情势，但底子不在情势而在内心。不能只逗留在大要典礼上，更首要的是要从内心和豪情上体悟礼的底子，合适礼的要求。
②冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，以是孔子责备他。
③起予者商也：起，开导。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
②易：管理。这里指有关丧葬的礼节典礼办理得很殷勤。一说谦恭、夷易。
3.5 子曰：“蛮夷①之有君，不如诸夏②之亡③也。”
在孔子看来，一小我的品级名分，不但活着的时候不能窜改，身后也不能窜改。生时是贵者、尊者，身后其亡灵也是尊者、贵者。这里，他对行禘礼的群情，反应出当时礼崩乐坏的状况，也表示了他对近况的不满。
孔子并不过量提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”以是，这一章他说祭先人、祭鬼神，就仿佛先人、鬼神真在面前一样，并非以为鬼神真的存在，而是夸大插手祭奠的人，该当在内心有虔诚的感情。如许看来，孔子主张停止的祭奠活动主如果品德的而不是宗教的。
③宋：春秋时国名，是商汤的后嗣，在今河南商丘一带。
【原文】
③相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，偶然义。辟公，指诸侯。穆穆：寂静厉穆。
①巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音qiàn，笑得都雅。兮，语助词，相称于“啊”。盼：眼睛吵嘴清楚。绚，有文采。
林放问甚么是礼的底子。孔子答复说：“你问的题目意义严峻，就礼节典礼的普通环境而言，与其豪侈，不如俭仆；就丧事而言，与其典礼上治办周备，不如内心真正哀伤。”
子夏问孔子：“‘笑得真都雅啊，斑斓的眼睛真敞亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是甚么意义呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能开导我的人，现在能够同你会商《诗经》了。”
孔子说：“对于行禘礼的典礼，从第一次献酒今后，我就不肯意看了。”