【译文】
3.25 子谓韶①：“尽美②矣，又尽善③也；”谓武④：“尽美矣，未尽美也。”
鲁哀公问宰我，地盘神的神主应当用甚么树木，宰我答复：“夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意义是说：使老百姓颤栗。”孔子听到后说：“已经做过的事不消提了，已经完成的事不消再去劝止了，已经畴昔的事也不必再究查了。”
【注释】
【原文】
①韶：相传是当代称道虞舜的一种乐舞。
⑦绎：持续不竭。
【译文】
【评析】
【译文】
孔子说：“居于在朝职位的人，不能宽宠遇人，施礼的时候不严厉，插手丧礼时也不哀思，这类环境我如何能看得下去呢？”
【注释】
【评析】
3.19 ①定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
③颤栗：惊骇，颤栗。
【译文】
3.17 子贡欲去告朔①之饩羊②。子曰：“赐也！尔爱③其羊，我爱其礼。”
【译文】
【注释】
【评析】
【评析】
【评析】
孔子对周礼非常熟谙。他来到祭奠周公的太庙里却每件事都要问别人。以是，有人就对他是否真的懂礼表示思疑。这一段申明孔子并不以“礼”学专家自居，而是谦虚向人就教的风致，同时也申明孔子对周礼的恭敬态度。
3.24 仪封人①请见，曰：“君子之至于斯也，吾何尝不得见也。”从者见之②。出曰：“二三子何患于丧③乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎④。”
孔子对门生的教诲内容极其丰富和全面，乐理就是此中之一。这一章反应了孔子的音乐思惟和音乐赏识程度。
④灶：这里指灶旁管烹调做饭的神。
3.16 子曰：“射不主皮①，为力分歧科②，古之道也。”
“射”是周朝贵族常常停止的一种礼节典礼，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比方，意义是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到甚么程度，都是值得必定的。
③爱：珍惜的意义。
【译文】
天孙贾问道：“（人家都说）与其阿谀奥神，不如阿谀灶神。这话是甚么意义？”孔子说：“不是如许的。如果获咎了天，那就没有处所能够祷告了。”
【译文】
③翕：音xī。意为合、聚、调和。
【译文】
①太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭奠周公。
【译文】
②大师：大，音tài。大师是乐官名。
④从：音zòng，意为放纵、展开。
①定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。
【原文】
【原文】
孔子主张实施“德治”、“礼治”，这起首提出了对当政者的品德要求。倘为官在朝者做不到“礼”所要求的那样，本身的品德涵养不敷，那这个国度就没法获得管理。当时社会上礼崩乐坏的局面，已经使孔子感到不能容忍了。
在《论语》中，孔子对管子曾稀有处评价。这里，孔子指出管仲一不俭仆，二不知礼，对他的所作所为停止攻讦，解缆点也是儒家一贯倡导的“俭仆”和“礼法”。在别的的篇章里，孔子也有对管仲的必定性评价。
【原文】
3.22 子曰：“管仲①之器小哉！”或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归②，官事不摄③，焉得俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门④，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫⑤，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”