①讷：痴钝。这里指说话要谨慎。
【译文】
【注释】
4.21 子曰：“父母之年，不成不知也。一则以喜，一则以惧。”
4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4.13 子曰：“能以谦逊为国乎，何有①？不能以谦逊为国，如礼何②？”
【译文】
①约：束缚。这里指“约之以礼”。
①放：音fǎng，同仿，师法，引申为寻求。
【译文】
忠恕之道是孔子思惟的首要内容，待人忠恕，这是仁的根基要求，贯穿于孔子思惟的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个根基思唯一以贯之的，没有详细解释甚么是忠恕的题目，在前面的篇章里，就答复了这个题目。对此，我们将再作分解。
【原文】
【原文】
本章再次提到君子与小人这两个分歧范例的品德形状，以为君子有高贵的品德，他们胸怀弘远，视野开阔，考虑的是国度和社会的事情，而小人则只晓得思恋乡土、小恩小惠，考虑的只要小我和家庭的生存。这是君子与小人之间的辨别点之一。
4.23 子曰：“以约①失之者鲜②矣。”
孔子说：“能够用谦逊原则来管理国度，那另有甚么困难呢？不能用谦逊原则来管理国度，如何能实施礼呢？”
【原文】
【注释】
【评析】
①本章内容见于《学而篇》1.11章，此处略。
子游说：“事奉君主过分啰嗦，就会遭到欺侮；对待朋友太啰嗦，就会被冷淡了。”
①游：指游学、游官、经商等外出活动。
【原文】
【原文】
【注释】
孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”
孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的处所），要委宛地劝说他们。（本身的定见表达了，）见父母内心不肯服从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违背，替他们劳累而不痛恨。”
【译文】
②怨：别人的痛恨。
【原文】
【评析】
春秋末年，社会动乱不安，臣弑君、子弑父的犯上反叛之事时有产生。为了保护宗法家属轨制，孔子就特别夸大“孝”。以是这一章还是谈“孝”，要求后代从内心深处要贡献本身的父母，绝对从命父母，这是要赐与攻讦的。
4.15 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕罢了矣。”
4.26 子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
【注释】
【注释】
孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的来往，这在当代是无可非议的。因为孔子期间的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国度。但是，在近代以来，曾国藩等人仍主张对西方殖民主义国度采纳“谦逊为国”的原则，那就不免被指责为“**主义”了。
②如礼何：把礼如何办？
②斯：就。
4.18 子曰：“事父母几①谏，见志不从，又敬不违，劳②而不怨。”
【原文】
【评析】
①数：音shuò，多次、多次，引申为啰嗦的意义。
【评析】
①何有：全意为“何难之有”，即不难的意义。
【原文】
【译文】
4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”①
【评析】
【注释】
孔子说：“参啊，我讲的道是由一个根基的思惟贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去以后，同窗便问曾子：“这是甚么意义？”曾子说：“教员的道，就是忠恕罢了。”