过理
六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，讠刂乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。以是远之也。虑福未及，虑祸之，以是完之也。武王以武得之，以文持之，背叛弛弓，示天下不消兵，以是守之也。
齐湣王亡居卫，谓公□曰：“我何如主也？”□对曰：“王贤主也。臣闻前人有辞天下而无恨色者，臣闻其声，於王而见实在。王称呼东帝，实辨天下。去国居卫，面貌充满，色彩发扬，无重国之意。”王曰：“甚善！丹知寡人。寡人自去国居卫也，带益三副矣。”
四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，以是亡同者，乐不适也。乐不适则不成以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。作为璇室，筑为顷宫，剖妊妇而观其化，杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：“其窍公例比干不死矣。”夏、商之以是亡也。
梗阻
一曰：贤主所贵莫如士。以是贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？
齐桓公、管仲、鲍叔、甯戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出走在於莒也，使管仲毋忘束缚而在於鲁也，使甯戚毋忘其饭牛而居於车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸於不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。
晋灵公无道，从上弹人，而观其避丸也。使宰人臑熊蹯，不熟，杀之，令妇人载而过朝以请愿，不适也。赵盾骤谏而不听，公恶之，乃使沮{鹿弥}。沮{鹿弥}见之不忍贼，曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。一於此，不若死。”乃触廷槐而死。
原乱
贵直
晋献公立骊姬觉得夫人，以奚齐为太子。里克率国人以攻杀之。荀息立其弟公子卓。已葬，里克又率国人攻杀之。於是晋无君。公子夷吾重赂秦以地而求入，秦缪公率师以纳之。晋人立觉得君，是为惠公。惠公既定於晋，背秦德而不予地。秦缪公率师攻晋，晋惠公逆之，与秦人战於韩原。晋师大败，秦获惠公以归，囚之於灵台。十月，乃与晋成，归惠公而质太子圉。太子圉逃归也。惠公死，圉立为君，是为怀公。秦缪公怒其逃归也，起营私子重耳以攻怀公，杀之於高梁，而立重耳，是为文公。文公恩赐，振废滞，匡乏困，救灾患，禁淫慝，薄赋敛，宥罪戾，节器用，用民以时，败荆人于城濮，定襄王，释宋，出谷戍，外内皆服，而后晋乱止。故献公听骊姬，近梁5、优施，杀太子申生，而大难随之者五，三君死，一君虏，大臣卿士之死者以百数，离咎二十年。自上世以来，乱何尝一。而乱人之患也，皆曰一罢了，此事虑分歧情也。事虑分歧情者，心异也。故凡反叛之人，祸希不及身。
宋王筑为蘖帝，鸱夷血，高悬之，射著甲胄，从下，血坠流地。摆布皆贺曰：“王之贤过汤、武矣。汤、武胜人，今王胜天，贤不成以加矣。”宋王大说，喝酒。室中有呼万岁者，堂上尽应。堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不该。不适也。
知化
切谏
五曰：亡国之主不成以直言。不成以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。
齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示摆布，摆布皆试引之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而毕生自发得用九石，岂不悲哉！非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不堪众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。