崔卫平：当然是你本人从这类体裁中获得了享用和束缚，读者也才气从中获得呼应的享用和束缚。像那种长是非短的条目，末端处说掐就掐，欲言又止，有一种很有力的感受。然后又鄙人面的甚么处所又呈现了同一小我物的这条线索，也有一种复调旋律的结果。人物出场也很独特，没有甚么铺垫，比如“复查”这小我物，直到第二次呈现他的名字时，我才到前面去找他第一次是如何呈现的，你说得轻描淡写，仿佛叙事者“我”认得这小我，我们也就都必须天然了解似的。
崔卫平：总之，调集了这么多分歧的气势元素，而它们之间的比例搭配也非常调和，《马桥词典》的体裁已经非常成熟。不管如何，这是二十世纪中国当代小说的最首要收成之一，并且它很难被别人仿照，这从另一方面说了然它的首创性。独一倒霉的是，它对你本身的下一部小说构成了应战，能说说你下一步的筹算吗？
韩少功：当代条记小说都是如许的，一段趣事，一小我物，一则民风的记录，一个词语的讲求，可长可短，东拼西凑，有点像《腐败上河图》的散点透视，没有西方小说那种核心透视，没有主导性的情节和周到的因果逻辑干系。我从八十年代起就垂垂对现有的小说情势不对劲，总感觉形式化，不自在，情节的起承转合玩下来，作者只能跟着跑，很多感受和设想放不出来。我一向想把小说身分与非小说身分作一点搅和，把小说写得不像小说。我看有些中国作家比来也在如许做。当然，别的体例一样能写出好小说，小说不成能有甚么最好的体例。不过散文明常常能供应一种便利，使小说传达更多的信息。说实话，我现在看小说常有“吃不饱”的感受，读下几十页还感觉脑筋“饿”得慌，有一种信息饥饿。这是我小我的题目，对别人能够无效。
崔卫平：被“窜改”的实在是我们，是我们适应都会了。
韩少功：普通的说话实际以为，语音是先于笔墨的，是比笔墨呈现和利用更早的物质载体。语音是不是更深地参与了语义的堆集和实现，起码也是一个能够研讨的题目。秦始皇要同一笔墨，很快就同一了。中国当局要说推行简化字，很快就推行了。但这些活动并没有同一说话，比方没体例毁灭闽语音或粤语音。有些专家还证明：在说话传播中，声音影象是比字形影象更首要的手腕。我们本身大抵都有过这类体味：字忘了，音还记得。
韩少功：说话与究竟的干系是一个非常伤害的游戏，也是一个非常斑斓的游戏。小说的长与短，成与败，都在这里。严格地说，任何事合用说话来描述以后，就已经分开了究竟。究竟到底在那边？你能够逼近，但没体例终究到达。既然如此，那我们就没有“究竟”，而只要对究竟的表达。或者说，各种对究竟的表达，也就是我们能够有的“究竟”。长在稿纸上的树，就是小说家眼里实际上有的树。皮兰德娄让他的剧中人物寻觅他们的作者，说话界面与究竟界面给打通了。